水滸伝で、孫二娘が十字山で酒を飲みながら英雄について議論していたとき、武松に何と言いましたか？

水滸伝の十字山で酒を飲みながら英雄について語り合っていたとき、孫二娘は武松に何と言ったでしょうか? このことについてよくわからない読者は、Interesting History の編集者と一緒に読み進めてください。

108人の涼山の英雄の中で、最も人気があるのは、もちろん花の僧侶である陸智深です。最も迷惑な宋江、李逵、董平は、すべて選出の対象であり、特に双銃将軍の董平は、誰かの娘を奪い、義父を殺しました。この男の悪意は極限に達しています。婿は半分息子であり、義父も父親です！

もちろん、石乃安氏のキャラクターには問題があると言う人もいます。彼の作品には良い女性はほとんどいません。潘金蓮や潘喬雲のように、美しい人でも心が悪いです。涼山の三人の女将軍のうち二人はひどく醜く、胡三娘だけが外見が良いのですが、彼女は東北方言で「ひどい」という意味の小人の王英と結婚しました。

しかし、『水滸伝』が書かれる前の宋元代の俗語小説では、涼山の女性将軍は極端に醜いわけではなく、その知力や知識の広さも男性に劣ってはいなかった。例えば、武松は十字山で饅頭を売る女魔の孫二娘を慕っていた。二人は酒を飲みながら英雄談義をした。武松は孫二娘の英雄的行為を四つ挙げたが、孫二娘は冷笑してそのすべてを否定した。武松は孫二娘の言葉を聞いて悟りを開いた。その酒をめぐる議論は、冷血な殺人者から英霊へと武松の人生の転機となった。『水滸伝』で悪く言われている孫二娘は非常に賢明だった。武松が李逵になったのではなく、十字山で孫二娘の言葉に悟りを開いただけなのだ。

一般に普及している水滸伝では、顧大學と孫二娘のイメージは確かに好ましいものではありません。顧大學は「眉毛が太く目が大きく、顔が太く腰が太い」、醜く気性が荒く、「時々怒って井戸の柵で夫の頭を殴り、突然不安になって石の杵で農夫の足を倒す」などです。

このような描写は常識に反する。なぜなら、若い于池孫馨には鄧州の軍司令官である兄がいるだけでなく、彼は非常にハンサムでもあるからだ。「彼は優秀な兵士であり、威厳のある容貌をしている。鞭を振るうと黒龍が現れ、槍を振るうと玉の蛇が飛ぶ。」

水滸伝によると、孫信も鄧州の士官だった（孫信の先祖は瓊州の出身で、彼は士官の子孫だった。彼は駐屯のために鄧州に転勤し、兄弟はそこを故郷とした）。どうして彼は顧大娥のような悪女と結婚できたのだろうか？

『水滸伝』に登場する女虎の顧大學は醜く、気性が荒い。女鬼は容貌や気性が荒いだけでなく、性格にも問題があるようだ。「紅と鉛の粉で顔を塗り、胸を開き、ピンクの紗の腰を露わにしていた……眉は殺意に満ち、目は凶暴で、腰は滑車のようで、手足は桑の皮のようだった。」

酔い覚めの酒を飲んで気を失ったふりをした武松を肉屋のテーブルに押し込むために、孫二娘はウェイター全員を怖がらせるような行動をとった。「その女性は話をしながら、まず緑の紗のシャツを脱ぎ、赤い絹のスカートをほどき、上半身裸で武松をそっと抱き上げた。」

何が石乃安を孫二娘についてあれほど酷く書くように駆り立てたのかは分からないが、同時に彼は「天人」の武松と武二浪を軽蔑していた。武松は後に庭師の張青を自分の兄弟、女妖の孫二娘を自分の義妹とみなした。

施乃安はさておき、水滸伝以前の涼山の英雄たちの物語を振り返ってみましょう。その中に、花の僧侶、陸智深を主人公にした『陸世慧』があります。この本は失われてしまったようです。また、芸術家によって口伝され、今日の『武松物語』となった『武世慧』もあります。著者は幸運にもその写本を見つけることができたので、今日はその中の素晴らしい物語を読者の皆さんと共有したいと思います。

武松の血が元陽楼に飛び散った後、張青と孫二娘の助けを借りて、武松は五台山の浩天寺の僧侶普済に変装したと言われている。この部分は『武世会』の方が信憑性が高いが、『水滸伝』には省略されている。戒名には名前があり、武松が僧侶であることを他人に見せるときは、当然、戒名に記された名前で報告しなければならなかった。

武松は僧侶に扮した後、ひどく落ち込み、孫二娘が差し出した別れの酒を飲むことさえ拒み、そこに座ってため息をついた。「諺にあるように、人は名字を変えてはならない。私は武松のような英雄だ。山に登っても虎や豹を恐れず、水に潜っても龍を恐れない。孟州城で犬役人や邪悪な奴隷を殺したのに、今は変装して身分を隠さなければならない。私はまったく恥ずかしくない！」

孫二娘はこれを聞いて何かおかしいと感じ、思わず嘲笑した。「二叔は確かに武術の達人で勇敢な人です。しかし、あなたは英雄だとおっしゃいます。あなたの英雄性はどこにありますか？ ご意見をお聞かせください。」

呉松は指を立てて言った。「まず、静陽嶺に、垂れ目と白い額の虎がいて、人々に危害を加えていました。地元の猟師たちは何もできませんでした。私は、3回のパンチと2回のキックでその虎を倒し、地元の害獣を駆除しました。だから、みんなは私を虎退治の英雄と呼んでいます！」

孫二娘は微笑んだ。「静陽嶺に虎がいると聞いて、害を取り除くために山に登って虎を殺したのか、それとも偶然通りかかって自衛のために虎を殺したのか？ お前は自分が良い藁だと言った。最初は避けようと思ったが、後に自分の命を守るために虎を殺した。人々の害を取り除くのは結果に過ぎず、本来の目的ではなかった。静陽嶺に虎がいることをもっと早く知っていたら、それでも登っただろうか？」

孫二娘の質問に呉松は顔を赤らめた。「私にはもう一つ英雄的な行いがあります。虎を殺した後、都の高秋の屋敷に行き、虎骨軟膏を献上しました。高秋の屋敷の使用人たちは戸袋を求めました。私はとても勇敢だったので、高秋の輿を止めました。高秋は私の勇気を高く評価し、私を自分の指揮下に置きたいと考えました。これは十分に英雄的ではありませんか？」

孫二娘はさらに大笑いした。「楊谷県の知事である孫国清と、宮廷元帥府の太守である高秋は誰だ？彼らは民衆をどう扱っているんだ？」

武松は頭を下げて考え、これが真実だと悟った。「誇れることは何もない。楊谷の知事は汚職官僚であり、宮廷の司令官である高丘は裏切り者の大臣だ。私は彼らのために何かをして、彼らを助けているのだ。」

武松は諦めきれず、3つ目の英雄的行為を披露した。「私は西門青と潘金蓮と戦って殺した。これも英雄のすることではないか？」

意外にも、孫二娘は首を横に振った。「父と兄弟の憎しみは和解できない。西門青と潘金蓮は殺されてしかるべきだ。殺すのはいいが、あなたは兄の仇討ちをしている。そうでないと、世の中にはこんなにも多くのいじめっ子がいるのに、西門青、考えたことがあるか？」（孫二娘の原文はこうだが、作者は意味が分からないと感じている）

孫二娘は彼の3つの英雄的行為を否定したので、武松は血まみれの鴛鴦塔を破壊しなければなりませんでした。「私は飛雲埔で大騒動を起こし、都江寺の衙門の人々を皆殺しにし、衝撃的な犯罪を犯しました。これは英雄とはみなされませんか？」

しかし、孫二娘の笑顔は冷笑に変わった。「あなたはただ怒りをぶちまけたかっただけなのに、馬の世話係、料理係、厨房係、メイドを殺した。これは本当にやりすぎだ。このように衝動的に行動して、どうして暴力を排除し、善を守り、人々を危険から救うことができるのか？」

呉松の英雄的行為はすべて孫二娘に否定されたが、彼は怒るどころか嬉しかった。彼の長いため息は笑いに変わった。「義姉の言葉で目が覚めたよ。でも、義姉に聞きたいんだ、英雄とはどういう意味？」

孫二娘は心の底から笑みを浮かべた。「英雄とは、困っている人を救い、苦しんでいる人を助け、見返りを求めず善行を行い、他人に善行を施しても後悔せず、裏切り者を排除し、人々に平和をもたらし、山に人々を集め、犯罪者を罰する人です。今こそ二龍山に行って陸師（孫二娘は陸智深と呼んでいます）と一緒に山城事業を復興させる時です。何をするか、何を隠すかを選択するのは英雄の知恵であり、無謀で向こう見ずなのは凡人の振る舞いです。一生僧侶でいるのが嫌なら、二龍山に行って俗服に着替えたらどうですか？」

孫二娘の言葉を聞いて、武松は気分が高揚し、一杯の酒を飲んだ後、外に出て一路二龍山へ向かった。

『武士回』の女妖怪孫二娘は賢く正義感にあふれ、武松を迷宮から導く際にも非常に理解力がある。『水滸伝』で上半身裸で戦いに臨む猛々しい女性とは全く異なる。

2冊の本はあまりにも違っていて、どちらが真実でどちらが嘘なのか、私には判断がつきません。だから読者に尋ねるしかありません。武松の4つの英雄的行為はすべて否定されました。孫二娘の言葉は意味を成していますか？武松が後に陸智深ではなく宋江に会ったとしたら、彼は別の黒旋風の李逵になったでしょうか？陸智深は智深長老に悟りを開かれ、法衣を脱ぐことはありませんでした。武松は僧侶の服装を変えませんでした。陸智深の影響を受けて悟りを開いたのでしょうか？