王維はなぜ『龍頭印』を書いたのか？関西のベテランの経験が偶然ではなかったことを示すために

王維（701-761）、字は墨傑、字は墨傑居士。彼は河東省蒲州市（現在の山西省永済市）に生まれ、祖先の故郷は山西省斉県であった。唐代の詩人、画家。王維は禅を修行して悟りを開き、詩、書、音楽、絵画に秀でていた。開元・天宝期の詩作で名声を博し、特に五音詩に優れ、その多くは山水や田園を歌ったものであった。孟浩然とともに「王孟」と呼ばれた。仏教に深く帰依していたため、「詩仏」と呼ばれた。 彼の書と絵画は特に優れており、後世の人々は彼を南派山水画の創始者とみなしました。 『王有成全集』や『画秘』などを著し、約400編の詩を残している。北宋の蘇軾は「王維の詩を味わえば、詩の中に絵がある。王維の絵を見れば、絵の中に詩がある」と評した。そこで、次の興味深い歴史編集者が王維の『龍頭音』をお届けします。見てみましょう！

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長安の若い遍歴の騎士が、夜の太白山を見るために望楼に登りました。

龍頭峠の明るい月は峠の近くにあり、龍頭を旅する人々は夜に笛を吹きます。

関西の老将軍は悲しみに打ちひしがれ、馬を止めて目に涙を浮かべながら話を聞いた。

彼は大小合わせて100以上の戦闘に参加し、将軍や侯爵を指揮下に置いた。

蘇武が属国の太守に任命されたとき、彼の旗や旗印はすべて海の西端に落ちました。

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これは、汪維が古い月譜の題名を使って書いた辺境の詩で、「辺境情」としても知られています。

最初の 2 行は、長安出身の青年が騎士道精神にあふれ、夜に望楼に登って星「太白」（金星）を観察する様子を描写しており、境界上の功績を立てて最善を尽くすという高い志と情熱を表現しています。冒頭の文章は非常に力強いです。しかし、詩の最後では、長安の若者の思いを追って、突然調子が変わり、3、4番目の文では、すぐに龍山に輝く月の遠景が描かれています。陰鬱な月夜、荒涼とした辺境、そしてここで奉仕する「龍山の旅人」は、すすり泣くような笛の音で悲しみを表現しています。長安の若者が心の中で空想を抱いているとすれば、龍山の旅人は現実を体験している。両者の間にはなんと大きな違いがあるのだろう。ここまで書いてから、作者の文体は再び変化し、笛を吹く龍山の旅人が、笛を聞く関西の老将軍を紹介する。トランジションもかなり強力です。この関西の老将軍は「大小百以上の戦いに参加し」、数々の軍事的功績を挙げた。これはまさに長安の若者たちが目指す目標ではないだろうか。しかし、功績をあげた後、老将軍はどうなったのか。部下の中には侯爵になった者もいるが、本人は辺境に閉じ込められている！関西の老将軍は笛の音を聞いて思わず泣いた。これにはどれほどの苦しみと痛みが含まれていることか！この4つの文章が詩全体の焦点であり、悲しく憤慨した調子で書かれている。関西の老将軍はなぜこのような目に遭ったのでしょうか。詩の中では明確に述べられていませんが、詩の最後に蘇武の話が引用されており、非常に意味深いです。蘇武は匈奴に使者として派遣されたが、拘留され、北海の海岸で皇帝の璽を握り、19年間羊を飼っていたが、璽の旗のリボンが落ちるまで続いた。朝廷に忠誠を尽くし、国のためによく尽くしたにもかかわらず、帰国後は属国の太守のような下級官吏にしか任命されなかった。表面的には、これは関西の老将軍に対する慰めの言葉のように思えますが、実際には、蘇武と関西の老将軍の類似性は、関西の老将軍の経験が偶然でも個人的なものでもなかったことを示しているだけです。朝廷は不公平で、大きな功績に対しては小さな褒賞を与え、小さな功績に対しては大きな褒賞を与える。これは昔からずっとそうであった。これにより、詩のテーマが深まり、より広い社会的意義が与えられます。

清代の方東書はこの詩を称賛し、「優雅な勢いで始まり、関西の詩で終わる。滑らかで、奥行きと厚みがあり、短編詩の最高のものである」と述べた。（『昭美占演』） 10行の詩の中で、作者は長安の若者、龍山の旅人、関西の老将軍という3種類の人物と、監視塔で星を眺める、月夜に笛を吹く、馬を止めて涙を流すという3つの異なる生活シーンを巧みに組み合わせ、自然に鋭い対比を形成している。これは人々に容易に考えさせます。今日の長安の若者が明日は龍上への旅人となり、明後日には関西の老将軍となるかどうかは誰にもわかりません。また、今日の関西の老将軍が昨日は龍上への旅人となり、一昨日は長安の若者となるかどうかは誰にもわかりません。この詩のテーマは考えさせられます。