徐振卿が「四大天才」に選ばれた謎とは？

明代の作家、徐真卿は「呉中の詩の勇者」「呉中の四才の一人」として知られています。徐真卿は唐寅、朱芝山、文徴明とともに四才の一人ですが、他の三人とは得意分野が異なります。他の三人は皆、書画に長けていますが、詩で有名なのは徐真卿だけです。

徐振卿の肖像

徐真卿は​​子供の頃からとても頭が良く、詩の才能に恵まれていました。独学で文学と科学の両方に非常に優れていました。人々は「家には本が1冊もなかったが、彼は何でも知っていた」と言いました。彼は少し成長してから、書道では呉寛に、書道では李応珍に師事し、学業を終えた後、師匠たちを凌駕し、独自のスタイルを確立しました。李孟陽、何敬明、康海、王九寨、辺公、王庭祥とともに「七大初代」の一人として知られている。徐真卿が提唱した文学流派は、文章は秦漢の時代を基準とし、古典詩は漢魏を讃え、現代詩は唐の時代に従うことを強調している。徐真卿は​​文章と書道の両方において傑作を残した。彼の詩「江左の家々に文章があり、揚州の木々は煙と月の中に花を咲かせている」は数え切れないほどの有名な作家に引用され、時代を超えて名言となっている。

徐真卿の『端一録』には多くの金言と洞察に満ちた見解があり、明代詩史上、さらには古代詩史上でも稀有な作品である。彼の詩は優雅な文体で、漢魏についてのみ論じ、復古風の理論に重点を置いているが、呉中のロマンを失ってはいない。

王陽明の心の哲学は明代に流行しました。徐真卿の思想の歩みは文学から道教、そして心の哲学へと、時代全体と融合しました。徐真卿の文学復興の提唱と形而上学への生涯にわたる献身は、どちらも時代の特徴に対する徐真卿の概念的把握を反映しており、「世界の終わり」を救おうとする彼の意図と関係している。徐真卿は​​晩年、道教を尊び養生を研究し、明の正徳6年にわずか33歳で都で亡くなった。

徐振卿の物語

徐真卿は​​、唐寅、朱志山、文徴明とともに「武中四天王」の一人として知られています。しかし、映画やテレビドラマの影響で、一般に知られている「四天王」は異なります。徐真卿だけが周文斌に取って代わられました。その背後にある謎は何ですか？

写真はインターネットから

周知のように、多くの映画やテレビドラマには「江南四天王」が登場する。唐寅、朱志山、文徴明、周文斌である。しかし、歴史資料には周文斌という人物は存在しないことがわかった。四天王の称号は確かに存在したが、周文斌に代わった4人目は徐真卿であり、彼の文学的業績は他の3人とは大きく異なっていた。そのため、四天王の芸術的創作において、作者は周文斌を他の3人の才能に匹敵するように捏造した。詩に長けていた徐真卿の名声が奪われたのは残念だった。

徐真卿は​​子供の頃からとても頭が良く、詩の才能に恵まれていました。独学で文学と科学の両方に非常に優れていました。人々は「家には本が1冊もなかったが、彼は何でも知っていた」と言いました。彼は少し成長してから、書道では呉寛に、書道では李応珍に師事し、学業を終えた後、師匠たちを凌駕し、独自のスタイルを確立しました。李孟陽、何敬明、康海、王九寨、辺公、王庭祥とともに「七大初代」の一人として知られている。徐真卿が提唱した文学流派は、文章は秦漢の時代を基準とし、古典詩は漢魏を讃え、現代詩は唐の時代に従うことを強調している。徐真卿は​​文章と書道の両方において傑作を残した。彼の詩「江左の家々に文章があり、揚州の木々は煙と月の中に花を咲かせている」は数え切れないほどの有名な作家に引用され、時代を超えて名言となっている。

呉中の四大才子のうち、三人は画才に優れ、ロマンチックで高尚な人物であった。しかし、徐真卿は違っていた。書画は得意ではなく、詩に忠実であった。性格も孤高で傲慢で、ロマンチックとは程遠いものであった。そのためか、作者はハンサムで奔放な周文斌をでっち上げてその数を埋め合わせた。

徐振卿の詩

「呉中の四才」の中で、許真卿だけが詩で有名であり、書画で有名な唐寅、朱芝山、文徴明らの分野とは異なっていた。

写真はインターネットから

徐真卿は​​詩の世界では高い地位を占め、「文豪」として知られています。彼が書いた詩は数多く、どれも素晴らしく、まさにその称号にふさわしいものです。初期の作品の文体は白居易や劉溪熙などの優美な詩人に似た傾向があったが、後に李夢陽、何敬明などの影響を受けて「散文は秦漢の時代から、詩は繁栄した唐の時代から」を主張し、文学復興運動に参加し、「七大初代」の一人に数えられた。

清代の学者沈徳謙が『明代詩選』を編纂した。武中の四大才人のうち、徐真卿と文徴明の詩だけが収録されている。文徴明の詩は2編のみ収録されているが、徐真卿の詩は23編収録されている。詩人トップ7のランキングでは、徐真卿は李夢陽と何敬明に次ぐ2位である。『明代詩集』は3人の詩風を比較し、「李は英雄的、何は才気があり、徐は情愛深い」と指摘している。このことから、徐真卿の詩は感情豊かで、技法が繊細で、行間が滑らかで、魅力が持続するものが多いことが分かる。

徐真卿の詩に埋め込まれた感情的文脈を注意深く観察すると、中原の詩人の詩とは大まかに異なり、江左派や呉中派の優雅で優美なスタイルを依然として保持していることがわかります。その独特の特徴により、徐真卿の執筆過程における言葉と文章の選択はすべて「溶けて鋭い」ものであり、七字の規則詩が得意で、四行詩はさらに優れています。彼の技法は繊細で、詩的な目が含まれています。彼の詩を鑑賞することは、顔に吹くそよ風のようで、さわやかで気楽ですが、後味は悲しいです。

徐振卿と時々会う

「時折見る」は、明代の詩人徐真卿の七字四行詩で、「私は深い山の曲がりくねった道で桃の花を見ました。そして、私の馬の上で太陽は沈もうとしていました。しかし、私の玉鞭は抑えることができず、私は春への憎しみを世界の果てまで持ち続けました。」

写真はインターネットから

文章の全体的な意味は、山間の曲がりくねった道を歩いていると、寂しさと寂しさを感じ、道端に桃の花が咲いているのを時々見かけ、立ち止まって鑑賞したいと思ったが、空は暗くなり、日は沈み、手にした鞭のせいで興味が薄れてしまった。私はただ馬を急がせ、溢れる美しさを後に残し、春を惜しみながら急いで去っていくことしかできなかった、というものである。

風景を使って感情を表現するこのタイプの詩は、詩人の心の内を容易に表すことができます。詩人は山を歩いていて、曲がりくねった道に来ると、満開の桃の花の森が見えました。桃の花の美しさは旅の疲れをすべて吹き飛ばし、彼の喜びは言葉では言い表せません。しかし、天気は良くなく、夜が近づいていました。詩人は旅を楽しむつもりはなく、桃の花をかき立てて急ぐことしかできませんでした。詩人は、時の流れを止める力がなく、馬に乗って鞭を打っても追いつけないことにため息をつくしかありませんでした。 「保てない」という言葉には、詩人の心の中の多くの後悔が含まれています。彼は沈む太陽を保つことができず、たまの春の景色を保つことができず、過ぎ去る時間を保つことができません。したがって、対応する「春の憎しみ」は、春の悲しみを指すだけでなく、人生に対する言い表せない感情も含まれており、人生の欠点のカタルシスです。 「衔」は本来口に咥えるという意味だが、ここでは心に咥えると理解すべきである。詩人は人生に若干の後悔を抱きながら世の中を駆け巡るが、人生は短く、時は流れ、故郷への旅は果てしない。

徐真卿の詩は、小さなことから始まり、微妙な自然の情景を捉えるのが得意ですが、最も詩的で、精神的な感情をそこに込めており、明代末期から清代にかけての神韻派の詩の創作に大きな影響を与えました。