王維はなぜ「張少福への返事」を書いたのか？詩人の友人である張少福が彼に詩を贈ったからだ

王維（701-761）、字は墨傑、字は墨傑居士。彼は河東省蒲州市（現在の山西省永済市）に生まれ、祖先の故郷は山西省斉県であった。唐代の詩人、画家。王維は禅を修行して悟りを開き、詩、書、音楽、絵画に秀でていた。開元・天宝期の詩作で名声を博し、特に五音詩に優れ、その多くは山水や田園を歌ったものであった。孟浩然とともに「王孟」と呼ばれた。仏教に深く帰依していたため、「詩仏」と呼ばれた。 彼の書と絵画は特に優れており、後世の人々は彼を南派山水画の創始者とみなしました。 『王有成全集』や『画秘』などを著し、約400編の詩を残している。北宋の蘇軾は「王維の詩を味わえば、詩の中に絵がある。王維の絵を見れば、絵の中に詩がある」と評した。そこで、次の興味深い歴史編集者が王維の「張少夫への返答」をお届けします。見てみましょう！

【コンテンツ】：

老齢になって、私はただ平和と静寂が好きで、何も気にしなくなりました。

私には長期的な計画はなく、昔住んでいた森に戻ることしかできません。

松風が私の帯を吹き飛ばし、山の月がピアノを弾く私を照らします。

貧富の理を問えば、漁師たちの歌が深い港に響き渡る。

【感謝】：

これは友人に捧げた詩です。タイトルに「周」という言葉が加えられているのは、おそらく張少福がまず王維に褒美として詩を贈り、その後王維が褒美としてこの詩を書いたことを意味しているのだろう。

この詩は、作者が老年期には平和と静寂だけを好み、すべてのことに無関心であるという一節から始まります。一見すると、彼の人生に対する態度は極めて否定的であるように見えますが、これは表面的な現象にすぎません。よく調べてみると、「惟好静」の「惟」という言葉には多くの意味があることがわかります。人は「ただ」静かが好きというのは本当でしょうか、それとも「動けない」から「ただ」静かが好きになるのでしょうか。「老年」なら、中年はどうでしょうか。若い頃はどうでしょうか。なぜ老年になると「ただ」静かが好きになるのでしょうか。次の3、4の文章がその秘密を明らかにします。

若い頃、汪維は政治的野心を抱いていた。張九玲が首相だった頃、彼は現実への希望に満ちていた。しかし、間もなく張九齢は解任され降格され、政権は裏切り者の宰相李林甫の手に落ちた。忠義ある人々は次々と排除され、攻撃され、政情はますます暗くなり、汪維の理想は打ち砕かれた。厳しい現実に直面し、彼は群衆に従う気はなかったが、無力感を感じていた。「彼には長期的な計画がなかった」それは彼の思想的矛盾と憂鬱を反映していた。彼は表面上は自分が無能だと言ったが、内心では不満を抱いていた。李林甫政権下では王維は迫害されず、むしろ昇進もしたが、彼の内面の葛藤と鬱はますます深刻になっていった。脱出の道は何か？長い間仏教の影響を受けてきたこの正直だが弱い封建的知識人にとって、唯一の脱出の道は、善悪の輪から抜け出し、古い庭園に戻って隠遁生活を送ることである。 「空知返旧林」の「空」は「無駄に」という意味です。理想が実現できないのなら引退しても意味がない。しかし、そうするしかない。穏やかで穏やかな外見の下には、心の奥底に秘められた痛みや感情がぼんやりと見え隠れしている。

それでは、なぜ王維は「松風が帯を吹き飛ばし、山月がピアノを照らす」という隠遁生活と悠々自適な趣味を肯定し、賞賛したのでしょうか。上記の分析と関連して、これは実は苦悩の中での精神的な解放の追求の表れであることが分かります。そこには否定的な要素と公的生活との対比の両方が含まれており、公的生活に対する嫌悪と否定を暗示しています。現実の政治のプレッシャーから解放され、松林の爽やかな風に腕を広げてボタンを外し、山の明るい月の下で一人で座ってピアノを弾くと、自由で気楽な気分になり、なんと快適でリラックスできることでしょう。「松風」と「山月」はどちらも高貴な意味を持っています。王維はこのような隠遁生活と気ままな趣味を追求しました。現実逃避をしているとも言えるし、自己麻酔をしているとも言えるでしょう。いずれにせよ、流れに身を任せて潮に流されるよりはましですよね？最初の4つの文章で自分の気持ちを表現した後、彼は隠遁生活の2つの典型的な詳細を把握して描写し、生き生きとした鮮明な絵を提示しました。彼は松風と山月について、まるで人間の意味に沿っているかのように書きました。感情と風景は互いに補完し合い、意味と環境は調和し、主観と客観が一体化しています。これにより、詩のイメージが大幅に高まります。詩を書くという芸術的な技法の観点から見ても、非常に洗練されています。

最後に、「貧富の理を問うなら、私は漁師の歌を深い江の湾に歌い上げよう」と、話題に戻り、問答の形式を使い、「報奨」という言葉を反響させている。同時に、答えずに答えるところに巧妙さがある。「貧富の理を問うのか？私は漁師の歌を深い江の湾に歌い上げよう」。最後の文の最後の5語は、軽く絵を描いています。それを詩全体の終わりに使うことは、本当に「韻を超えた魅力」と「味を超えた目的」を持っています（屠思空『李勝と詩書を論じる』）！ここの「漁夫の歌」は密かに「楚辞」を使用しています。 「漁師」の暗示：「漁師は微笑んで漕ぎ出し、歌った。「滄浪の水は澄んでいるから帽子を洗える。滄浪の水は濁っているから足を洗える。」 「それから彼は去って、二度と私に話しかけてこなかった。」 「汪弼の楚辞章居の注にはこうある。『清水』は世が明るく、その水に浸かれば朝廷に上る。『濁水』は世が暗く、身を隠すのがふさわしい」これは「世に道があれば、身を現し、道がなければ、身を隠せ」（『論語』太保）という意味である。汪弼は現代世界について論評することを避け、その言葉は曖昧で、あたかも「成功すれば身を現し、貧しければ身を隠せ」と言っているかのようだった。心の広い人は何でもできるのだから、なぜ成功や失敗を気にするのか？そして上記の文章と関連して、「世の中はこんなものだから、なぜ成功や失敗を問うのか？私と一緒に隠居したほうがいい！」と言っているようだ。これには現実に協力しないという意味がある。詩の最後の一文は繊細で魅力にあふれており、噛みしめて考える価値がある。とても素晴らしい結末だ。