王維の古詩「鄭州に留まる」の本来の意味を理解する

古詩「鄭州に留まる」

時代: 唐代

著者 王維

朝は周の人たちに別れを告げ、夜は鄭の人たちと一緒に一泊しました。

異国の地を旅する孤独な旅人。同行者はおらず、召使いだけを連れている。

万羅は見えなくなり、秋の雨が平洛を暗くする。

農夫は草原を抜けて家に帰り、村の子供たちは雨の中、家畜の世話をしています。

主人は東の丘の上にいて、わらぶき屋根の小屋の周りで作物が育っていました。

虫たちは織機のことを考え、スズメは鳴き、作物や粟が実っていることを知らせます。

明日は神宮を渡りますが、昨夜はまだ神宮にいました。

私の出発について何が言えるでしょうか? 私は遠く離れた貧しい場所に住んでおり、わずかな給料だけを求めています。

作品鑑賞

「朝、周の人々に別れを告げ、夕方、鄭の人々のところに泊まった。異国の地で、私は仲間とはぐれ、従者たちと二人きりになった。」この4つの文章は、旅の状況を描写しています。朝、周の人々に別れを告げ、夜は鄭州に泊まりました。親戚からどんどん遠ざかっていき、寂しい気持ちが自然と湧き上がってきました。この孤独な旅の間、詩人のそばにいたのは彼の個人的な召使いだけだった。最後の 2 つの文は、人間の本質を非常に忠実に描写し、心理を非常に深く描写し、言い表せないほどの荒廃を鮮やかに表現しています。唐代末期の崔図の詩「次第に家族とは疎遠になり、召使とは親しくなる」（『巴山路雨夜心情』）は、この二行から派生したものである。

次の 8 つの文は、ナレーションと議論から説明へと変わります。詩人はこの荒涼とした孤独な気持ちを、具体的で触れられる「雨中秋景色」として表現しています。「万陽洛陽は見えなくなり、秋の雨が平廬を覆い隠す。農民は草の間に家に帰り、村の子供たちは雨の中で草を食む。主人は東の丘にいて、作物は茅葺き屋根の小屋を取り囲んでいる。虫は織機のことを考えて鳴き、スズメは作物が実ると鳴く。」南陽と洛陽は次第にぼやけて見えなくなり、広大な荒野は霧雨と霧煙に包まれています。村の先端では、農夫たちが鍬を背負って遠出から帰ってくるところだった。羊飼いの少年たちは満足そうにフルートを吹いていた。村の東側の水辺の高台にある家々は、青々とした緑の作物に囲まれていた。秋の虫の悲しげな鳴き声、織機の震え、騒がしい鳥の鳴き声もあります。

詩の最後の 8 行は、風景の描写から感情の直接的な表現へと変わります。 「明日は神河を渡るが、昨夜はまだ神宮にいた。」景水河は滕陽県の高珠山に源を発し、鄭州より上流では景水河、鄭州より下流では賈鹿河と呼ばれています。金谷は晋の時代の富豪、石充の庭園であり、ここではかつての繁栄を物語っています。この2つの文は、昨日はまだ繁栄した洛陽にいて、明日は遠く離れた鄭州に行くという意味です。文の意味は最初の2つの文「朝は周の人々に別れを告げ、夕方は鄭の人々と一緒にいた」と響き合っています。感情の凝縮と深化を反映し、人々に大きな芸術的魅力を与えるだけでなく、適度に開いたり閉じたりして、自由に制御して統合することができます。 「私の出発について何を言えばいいでしょうか。私はわずかな給料のために貧しく辺鄙な場所に行くのです」とは、わずかな給料のために貧しく辺鄙な場所に行くことを意味します。この二つの文章は、率直で情熱的ではないが、深い感情と豊かな感傷に満ちている。自己嘲笑の中に、より深い憂鬱が表れている。愛が深いとき、人は孤独を感じるのだ！

詩全体は、シンプルで自然な文体で旅の悲しみの中にのどかな田舎の風景を織り込み、官僚生活の浮き沈みによる挫折感、憂鬱感、孤独感をのどかな風景で表現しています。詩全体は詩情と絵画的情景の相互浸透と統一であり、最終的には「詩の中に絵画があり、絵画の中に詩がある」という素晴らしい境地に達している。