高光国は草の色を使って悲しみや悲嘆を表現したいと思い、「青春の旅 草」を書いた。

高光国は南宋時代の詩人です。雅号は斌王、号は祝武。彼は山陰（現在の浙江省紹興市）の出身でした。生没年は不明。彼は石大足と親しく、お互いの詩に応えてよく歌を歌った。彼らの詩も有名で、当時は「高石」と呼ばれていた。彼の業績は石大足ほど偉大ではないが、注目に値する。彼は「香りは心に静まり、波は心に冷たく、ピアノは心に恨み、客は恐れる」や「西湖一面に春が満開、花は山河を夢見ている」など、後世に広く伝わる名言や警告を創作することに長けていました。彼の作品には正式な経歴を示す痕跡はなく、おそらく作詞家として生計を立てていた詩人協会の会員であったと思われる。彼は「南宋十傑」の一人である。 『竹屋敷の愚語』という詩集があります。それでは、次の興味深い歴史編集者が、高光国の『青春旅草』をお届けします。見てみましょう！

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春風が緑を吹き、春の雲が緑を映し、朝の夢が香りのよい布団の中に入り、柔らかな背景は舞い散る花々で、遠くの水の流れに沿って、一目で香りのよい塵を分けています。

長江の南側に対する憎悪がどれほどあるか、私は緑の絹のスカートを思い出します。

寂れた門、荒涼とした古道、霧と雨が人々を悲しくさせる。

【感謝】：

南宋時代の詩壇では、物について詠む風潮が大流行した。しかし、平凡で雑な作品はよくあることであり、驚くことではありません。作者の詩は停滞したり行き詰まったりすることなく、詩全体に意味が貫かれている。彼は草の色を描写することで別れの悲しみを表現した。この詩の前半は、清らかで明るい春の情景を描いています。春風が青々とした草を緑に変え、浮かぶ白い雲を背景に、その青々とした草がとても美しく見えます。青々とした草が水の流れとともに空に向かって伸び、花びらが草の上に優しく落ちていきます。なんと魅力的な光景でしょう！

しかし、読者は「香りのよい布団の上で朝夢を見る」という文章の意味に気づいたでしょうか?「香りのよい布団」とは、香りのよい草が厚い布団のようだという意味です。鍵は「小夢」という言葉にあります。このスクリーンのような魅惑的な光景は、春の夢の中の幻想に過ぎないことがわかりました。地、山、川は、いったん姿を現すと、煙と雲に変わるでしょう。ブラシの使い方は錯覚的で予測不可能です。 「香る塵」という言葉が夢を完成させます。 「香塵」とは女性の香りの痕跡のことを言う。劉長青の詩「辛医師に付き添って西亭の売春婦を見る」には、この詩と似た芸術的概念がある。「雨が去れば、帰り道は香ばしい塵で覆われるだろう。」しかし、その美女の足跡は、果てしなく続く香り高い草に遮られていた。夢の中で追いかけても、完璧ではない。ただ悲しく短い夢に過ぎない。

詩の後半では、目覚めた後の現実と感情が描かれています。 「萋萋」という文は、依然として「草」という単語から派生した文の冒頭を変更するために使用されます。 「Qiqi」とは青々とした美しい草の姿を意味します。

「鸚鵡島を覆う草の香り」（崔昊の『黄鶴楼』より）はまさにこの意味です。では、この爽やかで香り高い草と揚子江の南側への憎しみとの間には、どのような関係があるのでしょうか。ここには物語はありますが、暗示はありません。つまり、彼は遠く離れた愛する人への思いを表現するために、自分が体験したことを書いたのです。 「過去を思い出す」という文章が強調されています。 「洛衣」で香草を描写するようになったのは、白居易の「湖寺の西南に道を開くと、緑の草が裾の腰に斜めに垂れ下がっている」（『杭州春景』）や牛希季の「緑の洛衣を思い出し、至る所に香草が生えていることを哀れに思う」（『生茶子』）など、洛衣を香草で描写した例から始まった。この詩では、「緑の絹のスカート」に「思い出す」という言葉が加えられ、さらに感情的なひねりが加えられています。扇ぐということは、逆にするという意味です。憂鬱な気分を和らげるために見てみようと思ったのですが、思いがけず、最も女性らしい衣服である緑のスカートを思い出しました。この種の熱狂は、対処するのが本当に難しいです。 「冷たく無視された」という3つの文は並列形式で書かれています。すべての文章は化学技術者のペンのように鋭く感情的です。 「誰もいない寂しい扉」は中庭の寂しさを表しており、「誰もいないのに中庭の草は青々としている」という呪術的な意味が込められています。 「悲しく迷う古道」は遠くを見つめる悲しみを表現しています。 「遠い香りが古道を侵略し、澄んだ緑が廃城につながる。王子を再び送り出し、草には別れの気持ちが満ちている」（白居易の『譜徳孤源草歌句』）はこれに基づいています。

「悲しくて混乱している」という言葉は、悲しい気分とぼんやりした目という2つのイメージを結び付け、前の作品の「香る塵を透かして見る」と密かにつながっています。眠い目で古代の道の埃を追うのは本当に大変です。しかし、作者の感情表現はどんどん洗練されていき、ついには「霧と雨は人を悲しくさせる」という一節を思いつき、この憂鬱な気分を極端に誇張した。 「霧と雨」は詩人の作品の中で草の色と密接に結びついています。林和静の草詩には「黄金谷の年々、春の風景が乱れているのは誰のせいか？ 残った花が散ったところでは、地面は霧と雨で覆われている」（『典江春』）とある。何芳輝の『清源』には「どれだけの暇があるかと問えば？ タバコ畑、花穂がいっぱいの街、梅が黄色くなるときの雨」などがその例である。この詩は「霧と雨」で終わります。草の色、別れの気持ち、霧の雨が一つにまとまっています。情景と気分が重なり合い、悲しく果てしないものがあります。光慧鋒の「精神を主体の外から取り出し、意味の中に場面を設定する」という言葉は、ほぼそれに近いでしょう。

春草詩は古代の文人が好んで語る永遠のテーマであり、名詩や傑作は数え切れないほどあります。批評家の中には、高光国は一群の巨匠や名人の中で、独創的な芸術的構想と美しく優雅な作風で独自の新しい流派を築いたと言う人もいる。