「従兄弟の洞庭湖遊覧に同行した際の五つの詩」の原文は何ですか？どうやって翻訳するのでしょうか？

従兄弟の葉法務大臣と賈世仁中央書記官に同行して洞庭湖を訪れた時の詩5編

李白（唐）

洞庭湖から西を見ると、楚河が二つに分かれており、水が終わると南の空には雲が全く見えません。

長沙は日が沈み、紅葉も遠くなりました。項さんにどこで敬意を表したらいいのか分かりません。

南湖の秋の水は夜には煙がなくなり、流れに乗ってまっすぐに空まで昇ることができます。

洞庭湖へ月明かりを借りに行き、船に乗って白い雲のそばで酒を買いに行きましょう。

洛陽の優秀な学者は湘川に流され、袁礼は彼と同じ船に乗って月の下で仙人となった。

私は長安を思い出し、まだ笑いたかったのですが、西方天国がどこにあるのか分かりませんでした。

洞庭湖の西側には秋の月が明るく輝き、小湘江の北側には雁が早く飛んでいきます。

酔っ払いでいっぱいの船は、霜と露が秋の衣服に染み込んでいることに気づかず、白麻の歌を歌っています。

皇帝の息子は小湘へ出発し、二度と戻ってこなかった。洞庭湖には秋草だけが残された。

明るい湖は玉鏡のようで、君山は赤と黒に塗られています。

翻訳

楚江の水は洞庭湖の西側に達すると分かれ、大きな波が立ち、南の空は雲ひとつない。

秋の赤いオレンジは西の長沙に向かって落ちていますが、湘江のどこで湘王を慰めることができるでしょうか？

南湖の秋の水は冷たく、夜には霧が立ち込め、まるで波に乗って天の川まで直接行けるかのようです。

月宮の嫦娥に洞庭湖を信用売りし、白雲のところへ船で行って金木犀酒を買いましょう。

賈之、賈怡は漢代の洛陽の有名な学者ですが、あなたの親戚ですよね？私たちは二人とも湘江に流されました。李野、あなたと私の親戚である後漢の李瑩も湖南に流され、月明かりの下で船遊びをするのが好きでした。

彼らはまだ長安を懐かしがっているのだろうか？彼らはまだ笑えるのだろうか？もしかしたら彼らは西方極楽浄土がどこにあるのかさえ知らないのだろうか？

明るい秋の月が洞庭湖の西側に高く垂れ下がり、野生のガチョウはすでに湘江の北側に帰ってきています。

船上の酔っぱらいたちは、自分たちの服が秋の霜で覆われていることにも気づかず、「白苧麻」の歌に合わせて歌い、踊っていました。

舜帝の妻が小湘に来た後、戻ることができず、美しい女性は洞庭湖のそばの雑草の中に取り残されました。

鏡のような洞庭湖を前に、薄化粧をし、墨で描いた眉毛が君山です。

背景

この詩集は、唐の粛宗の治世中の乾元2年（759年）の秋に書かれたものと思われます。乾元二年春、李白は流罪の途中で赦免され、秋に江夏（現在の湖北省武昌）から越州（現在の湖南省岳陽）へ向かった。この時、司法部次官の李業は嶺南に左遷され、越州を通過し、そこで李白と出会った。当時、賈詡も越州に流刑になっていた。三人は一緒に洞庭湖へ向かうことに同意した。李白はこの出来事を記録した七字四行詩五編を書いた。

感謝

これまでの世代では、これら 5 つの詩に対してさまざまな意見がありました。ほとんどの学者は、2番目の詩が含蓄に富み、素晴らしいアイデアに溢れ、無限の魅力を持っているため、最も優れていると考えています。

2番目の詩の最初の文では、風景が描写され、洞庭湖の季節とボート遊びについて言及されています。洞庭湖は越州の南西部に位置しているため、「南湖」とも呼ばれています。唐代の人々は洞庭湖を題材にした詩を好んで詠み、その詩は計り知れないほど美しい。 「南湖の秋の水は夜には煙が立たない」という文章は、具体的で詳細な描写があるようには見えませんが、連想を呼び起こす自然で平易な言葉です。夜間に湖に煙が出ているかどうかを検知するのは非常に困難です。 「煙がない」ことがわかれば、湖の明るさもわかります。月について書かなくても、「月明かり」はすでに得られます。素晴らしいですね。秋の美しい日に、南湖に月が輝き、景色は澄んでいて絵のように美しく、読者は目を閉じてそれを楽しむことができ、人々にリラックスして幸せな気分にさせるのに十分です。比喩的な示唆をともなうこのような詩的な言語は単純だが興味深く、その美しさは具体的な模倣では実現しにくい。

月の光に浄化された世界では、人々はこの世の些細な損得をすべて忘れて、想像力を自由に働かせるのが最も簡単です。この瞬間の湖の光と月明かりは、「堕天仙人」李白の昇天してこの世を去りたいという願望を呼び起こしたので、彼は次の文で言った。「どうしたら流れに乗って天までまっすぐ行けるだろう！」伝説では天の川は海とつながっているため、彼はこのように考えた。詩人の純粋な空想は、月の景色がいかに魅力的であるかを間接的に読者に伝えます。

詩人はこの時点では天国には行っていません。最後の 2 行は、湖でボートを漕ぎ、月を眺め、ワインを飲む喜びを描いています。 「而就」という言葉には意味があり、まだ天国には行っていないが、青空に行けないわけではなく、行きたくないわけでもなく、洞庭湖の月明かりがあまりにも美しいので、しばらくそこに留まってもよいということを示しているかのようだ。言葉遣いも素晴らしいです。蘇東坡の「水の旋律」の芸術的構想は、次の行に似ています。「風に乗って家に帰りたいのですが、玉堂は高すぎて寒いので怖いです。私は自分の影と踊っていますが、人間の世界にいるようには思えません。」

湖のそよ風と湖の明るい月は誰もが楽しめる自然の美しさです。そのため、李白はかつて「そよ風と明るい月は一銭も要らない」（『襄陽歌』）と言いました。 「購入するのに一銭も費やす必要はない」と言うのは、3 つの文の中で「クレジット」という言葉に最も適切な脚注ですが、それでもこの言葉の美しさを十分に表現することはできません。この単語の使用は不合理であるように思われます。「Moonlight」は決して「クレジット」されることはありませんし、「クレジット」されるべきでもありません。しかし、この言葉は自然を擬人化したものです。 800里の洞庭湖は、湖の景色、山の景色、月の光、爽やかな風など、値段のつけられないほどの宝物（「月光を借りる」とだけ書かれていますが、他の面については推測できます）を備えた裕福な主人のようで、とても寛大で親切で、貸し出すことに惜しみません。 「信用」という言葉で、人と自然はゆったりとした対話をします。それはとても心のこもったものです。この独特な擬人化技術は優れています。作者の『韓詩羽を広徳に送る』にも「東の山の月明かりをしばらく借りて、一晩中歌いながら陶淵明を送り出す」という一節があり、これも「月明かりを借りる」という言葉を使っており、お互いを指すのに使えます。風が澄み、月が輝く美しい夜にはワインが欠かせません。これが最後の一文につながります。彼らは明らかに湖の上にいるのですが、「白い雲のそばで船に乗ってワインを買いに行く」と言っているのですが、これも無理があるのですが興味深いです。洞庭湖は広大で、水と空がつながっていることがわかります。遠くから、白い雲が生まれる湖畔のレストランが見えます。 「白雲のそばで酒を買う」という諺は、この湖がいかに素晴らしいかを表しています。同時に、「天までまっすぐに昇っていく」という幻想に呼応して、地上の酒場は詩人の想像力によって天空へと移された。この場面に関する一節は奇妙さと興味深さに満ちており、詩全体の雰囲気を豊かにしています。

一般的に、第二詩の美しさは、風景の緻密な描写にあるのではなく、風景から得たインスピレーション、独特の芸術的想像力、独創的な言葉遣い、そして人々に自由な思考を喚起する能力にあります。詩全体が面白く、簡単に引用することはできません。謝震が言ったように、「インスピレーションが主な焦点であり、詩全体が全体として形成される。これが詩の真髄です」（『思明の詩花』）

第一詩、第三詩、第四詩の最後の文にはすべて「不知」という語が含まれています。この三つの「不知」は同じ語ですが意味が異なるため、繰り返されません。最初の詩「長沙に日が沈み、紅葉は遠く、どこに香君を弔えばいいのか分からない」は、本当に香君を弔いに行きたいと思って場所を探しているわけではなく、昔の人を偲ぶ気持ちを表現しているだけです。3番目の詩「長安を思い出して、まだ笑いたいが、西の楽園はどこにあるのか分からない」は、自分の経験、喪失、不確かな未来に対する不満のため息です。4番目の詩「酔っぱらいの船は白麻を歌い、霜露が秋の服の中に入ったことに気づかない」は、洞庭湖の月明かりと船の歌に酔いしれ、喜びからどのように戻ればいいのか分からず、寒さの襲来に気づかない詩です。 3つの「わからない」はそれぞれに魅力があります。

最後の詩「皇帝の息子は小湘へ行き、二度と戻ってこなかった。洞庭湖には秋草だけが残された」は、鵝皇と女英の美しい伝説を用いて、人生は完璧であるのが難しいという気持ちを表現しています。「澄んだ湖は玉鏡のように掃かれ、君山は赤と緑に塗られています」は、洞庭湖の景色を称賛し、空気のように澄んだ文体で書かれており、世俗を超越した明るく清らかな心境を示しています。