『楊勝宋の青白紫石硯』をどのように理解すればよいのでしょうか？創作の背景は何ですか？

楊勝宋の青白紫石硯

李和（唐代）

端州の石工たちは神のように巧みで、空を歩きながらナイフを研ぎ、紫色の雲を切ります。

召使は水を口元に当て、密かにチャン・ホンの冷たい血を塗りつけた。

日中は紗のカーテンが暖かく、春には墨の花が咲き、軽い泡が浮かび、松や麝香の香りが漂います。

乾いて、脂ぎって、薄くて重いものが足元に均等に立ち、秋の太陽に数センチの光が沈むことなく輝いている。

丸い筆先が清々しい音を立て、孔子の広くて硬い硯は誇るべきものではありません！

翻訳

端州の石工たちの職人技は非常に器用で、まるで青空を踏みしめ紫色の雲を切り裂くかのように、山の頂上で包丁を研ぎ、石を切り出します。

硯は均一に研がれ、水を入れるとふっくらとした唇のように見え、硯には張洪の血痕のような模様が浮かび上がった。

日中はガーゼテントの中は暖かく、すりつぶされた墨の花が春の雰囲気を添え、軽い墨の泡と浮かぶ墨の泡からは松の麝香の香りが漂います。

墨は乾いて、湿って、濃くて薄く、墨の基は均一に分散して安定しています。小硯の中の墨は秋の空のように滑らかで、濁りがありません。

ペン先を墨に浸すと、かすかに清々しい音がする。大きくて厚い孔硯に、褒めるべきところがどこにあるというのだろう。

感謝

この詩の冒頭では、青白紫石硯を採掘して作った端州の石工たちを称賛し、彼らの「賢い」技術は「神の」技術よりも優れていると述べています。ここでは「賢い」や「魔法のような」といった言葉が大きな力で使われています。

次に、魔法の色のペンを使用して、採石場の労働者の作業を描きます。唐代に端硯が採掘された「硯坑」は、西江の凌陽峡南岸の藍柯山（福克山とも呼ばれる）の山背にある下岩（水岩、後に老坑とも呼ばれる）、中岩、上岩、龍岩のみで、そのうち下岩だけが「青白」を呈している。楊氏の硯は下巌で産出される「青白紫石」であろう。宋代の無名の著者が書いた『端渓硯目録』には、「下岩に泉があり、ひどい干ばつでも決して枯れない」と記されている。また、「泉は下岩の北壁の石から出るのであって、泉の中の石から出るのではない」とも書かれている。採石労働者は、岩洞の下で水に濡れながら作業する。したがって、「天を踏んで刀を研ぎ、紫雲を切る」という文章の「天を踏む」とは、高い山に登るという意味ではなく、洞窟の底まで降りて、水の中で天を踏むという意味です。光が水面に揺らめき、岩の反射が水面に映り込んでいました。水面はまるで空のようで、反射はまるで凝縮した雲のようでした。石を切るのにハンマーとノミが使われますが、李和が石を「雲」と呼んだことから、「ナイフ」で切ると言うのは自然なことです。ここでは、「空」を「踏みつけ」、「雲」を「切る」ことができ、端州の石工たちの労働は「神々しい」ものに見える。

「雍刓は水を口に含んだ」の「雍」は石をきれいな形に削ること、「刓」は石の表面に形を彫ることを意味します。この文章は、石硯の研磨と彫刻について述べており、その精巧な職人技を強調しています。

「張鴻の冷たい血は密かに染まっている」と紫石の硯に青と白で書かれている。唐代の呉舒の『硯譜』には「硯の中には、静脈のように大きな青い点があり、その点は翡翠のように澄んでいる」とある。人々が価値を認めるのは、紫色の石の中に隠された、散りばめられた青と白である。 『荘子・外事』：「張鴻は蜀で亡くなり、その血を蓄えた。三年経つと青くなった。」ここで「張鴻の冷血痕」は硯の青と白を表現するために使われている。清代の朱一尊は「水の中から見れば、浮き草が浮いているのが見える、それを青白磁という」と言っています（『宝樹亭記』）。青白磁は水の中でのみ美しさが現れることから、前文では「水を抱く」という言葉が使われています。ここでの「濃く散りばめられた」という言葉は、青と白の磁器が「張鴻の冷たい血痕」のように見えることを指します。 「昼は絽の幕が暖かく、春には墨の花が咲き、淡い泡に松や麝香の香りが漂う」とは、暖かい季節に硯を書斎に置いて墨を試すという意味です。インクを試すときは、あまり水は使いません。軽く数回すりつぶすと、インクの香りが部屋に広がります。表面的には、墨を書くのに適しており、最高級の「松の煙」と「麝香」で作られていますが、実際には「墨が出やすい」、筆記に適した硯です。

「乾いて滑らかで、薄くて重く、均一に立っている」というのは、やはり硯のことを指しています。硯は、叩いても音がせず、静かに墨を挽く場合にのみ良質であると言えます。この硯は石質が乾燥（防水）して滑らか（きめが細かく滑らか）、硯身が薄く（平ら）て重く（しっかり安定）、品質が優れています。そのため、墨を挽くときは、硯の足をテーブルに近づけ、傾けないようにすると、墨が安定して均一に挽けます。

「秋の数センチの光が薄れることなく。」インクの色は非常に明るく、少しのくすみや曇りもありません。 「数インチ」というのは、硯が大きくないという意味です。李志厳は『硯目録』の中で「伏柯山の硯だけが指三本、四本より大きくない」と述べている。これは「数センチ」という記述と完全に一致している。したがって、最後の文の「広くて寛大な」は、これとまったく逆の意味になります。

「筆先が丸く、静かで清々しい音を立てる」とは、筆を墨に浸した後、筆が丸くふっくらし、硯が筆先を傷つけないという意味です。筆を手に取って描くと、紙の上でかすかに静かで清々しい音がしますが、硯が音を立てているわけではありません。この文章は墨から始まり、次にペンに移りますが、結局は硯の美しさに行き着きます。

青白紫石硯に対する上記の賛辞は十分であるが、詩人はまだ満足せず、突然「その上、孔硯はこんなに広くて硬いのだ」と言った。 「宽婉」という単語は、いくつかのバージョンでは「宽硕」と書かれています。実際、「宽硕」は上記のテキストの「数寸」によく対応しています。孔子の名は丘、雅号は仲尼。後世の人々は孔子の生誕地を尼山と呼んだ。書道を好む人々は「聖人を敬う」ために尼山の石を硯として使った。しかし、尼山硯は実用的ではなく、単なる名前であるため、李和は詩の最後に「それを言う意味は何だろう」と述べており、これは冒頭の「端州の石工は神のように巧みだ」という行と微妙に対照的である。つながりや結び目は、表面的には大した意味がないように見えるかもしれませんが、実際には内面的な意味を持っています。詩人は心の秤を使って、それぞれ重さのある人々や硯を量ります。

この詩は、硯の質、色、形、体、品質、そして徳について語っています。硯の使用は、墨、ペン、紙、特に墨と切り離せないものであり、書くときにも関わってきます。引き立て役でありながら、青白紫石硯の美しさを引き立てています。詩全体は、一文一文が止まることなく垂れ下がる房のように流れ落ちていく構成になっており、言葉や文章は洗練されており、言語は生き生きとしており、インクや紙の無駄がなく、難解な言葉もありません。硯に関する知識にあまり精通していないと、このように心のこもった、適切で適切な詩を書くのは極めて難しいでしょう。

背景

端州（現在の広東省肇慶市）の石硯は端硯とも呼ばれ、堅くて細かく滑らかな石でできています。筆を傷めることなく墨を出すことができるため、筆記に便利です。形も美しく、彫刻も細かいです。唐代から有名で、書道家の劉公権はかつて硯について論じた際に、これを最高の硯と位置付けました。当時、楊勝はこのような青白紫石の硯を持っていたので、李和は喜んで筆を取り、濃い墨で一気にこの賛美の詩を書き上げた。