『山海経』に記された最初の地神は誰ですか？黄帝の地位はどれほど高かったのでしょうか？

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人類の神話の発展過程によれば、最も古い神は原始社会の自然の神々、主に大地の神、天空の神、太陽の神、月の神であるはずです。 『山海経』には太陽神溪和、天神帝君、月神長熙が記録されているが、地神に関する行為は見当たらない。現代の道教神話に登場する謙虚で背の低い土地の神は、『山海経』に登場する古代の神々とは結びつきにくいようです。では、中国神話における最初の大地の神は誰でしょうか? 一部の学者は、道教神話におけるこの古代の神の地位は玉皇大帝に次ぐものだと考えています。

玉皇大帝

地神といえば、道教の神話に詳しい読者なら、すぐに「后土娘娘」として知られる后土黄地之を思い浮かべるでしょう。 彼女は道教の「四皇神」の一人で、陰陽の世界と自然界の万物を支配する大地の母です。しかし、后土皇后妃は宋代の朝廷から授けられた神であり、人々は玉皇大帝と同じ儀式で彼女を崇拝することが義務付けられていました。后図は歴史上の実在の人物だが、女神ではなかった。 『山海経』に記された古代神話では、后図は炎帝の子孫である男性でした。

侯土黄地之

『山海経』の『海内西経』には、燕帝一族の系譜が紹介されている。この本には、后図が炎帝の直系の子孫であり、水神公公の4番目の息子であり、巨人卯卯の祖父であると記されている。 『大荒北経』によれば、后図は黄帝の臣下で、黄帝の土地管理や農業を助けた人物であった。 『楚辞』では、后弗は古代の冥界の神でもある。彼と奇妙な獣の吐蕃は、死後に人々の魂が集まる幽都山に住んでいます。 『山海経』の関連記録から判断すると、后図は確かに大地の神であるようだ。

山海経の后図

では、この古代の神は誰なのでしょうか？実は、后図は『史記』に記録されている后羿であり、周の人々が認めた祖先です。商代には天の神である帝君が主神として崇拝され、周代には地の神である后羿が主神として崇拝されました。いわゆる「シェジ」はここから生まれました。また、「侯」という言葉は尊称であり、甲骨文字での象形文字の意味は土の塚であり、大地の神または世界の最高統治者を象徴しています。そのため、夏王朝の君主は「后」と呼ばれ、大禹の一族も夏后と呼ばれました。

山海経の黄帝

では、后図は最初の大地の神なのでしょうか? もちろん違います。『山海経』にはすでに答えがあります。最初の大地の神は古代の偉大な神、玄奘三蔵の黄帝です。 『山海経』では、神である鈞帝が万物を支配し、玄元帝である黄帝が人間界を支配しています。 『中山経』には「黄帝には四つの顔がある」と記されている。これは黄帝が4つの顔を持っていたという意味ではなく、黄帝が中国の四方の土地を支配していたという意味です。古代の四神、朱莽、朱容、汝寿、于強はいずれも黄帝によって任命された地神であった。また、黄帝という称号の本来の意味は、土地が黄色いことから、大地の神という意味です。

道教神話における紫微帝

その後、道教の神話が生まれ、大地の神である黄帝が道教の神と仙人の体系に組み込まれました。黄帝は黄龍に乗って昇天し、中天紫微北極の太皇大帝となった。紫微斗数帝は道教における「四皇」のリーダーであり、玉皇大帝に次ぐ地位にある。秦・漢の時代から宋の時代にかけて、地神の地位は徐々に低下し、最終的には短い土地の神へと進化しました。これには重要な理由があります。地球の神の称号は、実際には歴代の王朝の支配者によって同時に保持されていたのです。なぜなら、すべての王朝の皇帝は自らを「天子」と呼び、天の下の土地はすべて王の所有物だったからです。君主はもはや地球を支配するために神を必要としなくなり、土地の神の機能は制限されました。

このことから、道教神話の紫微斗数と『山海経』に記された地神が実は同一人物であり、中国文明の祖先である黄帝であることがわかります。