チウェン：古代神話の「龍の九つの息子」の一人。宮殿の屋根の上に建てられることが多い。

赤文は古代中国の神話や伝説に登場する神話上の獣で、物を飲み込むのが好きです。寺院の棟にある獣の頭はそのイメージです。次回のInteresting History編集長が詳しく紹介しますので、ぜひ読み進めてください。

【名前】：チウェン

[別名]: 赤文、赤微、赤文、玉丘、澳龍、澳玉

【カテゴリー】：スピリット

【特徴】：龍の一種で、龍の頭と魚の体を持つ、つまり龍魚で、火災を避けるために宮殿の建物の屋根の上によく建てられます。

【能力】：飲み込みが得意、水に強い

明代李東陽本に登場する「九龍の子」の一人である赤文は、「澳羽」とも呼ばれ、獣の頭とフクロウの尾を持ち、龍のような形をした龍の子です。容姿がよく、火を飲み込み、水を吐くことができるため、邪悪な霊を追い払い、火災を防ぐために屋根の上に建てられました。彼は物を飲み込むのが大好きで、現在寺院の棟にある獣の頭は彼の肖像画です。

『赤文』は、李東陽版の『九龍子』に加え、李東陽と綿密な議論を重ねた楊深（ミン）が、後の『九龍子』でも『赤文』を残したことから、当然の『九龍子』であると言える。

李東陽版の九龍の息子：秋牛、亜子、超鋒、普老、素尼、巴尚、毗安、希比、赤文

楊神版の新龍の9人の息子：巴尚、赤文、普羅、毗安、饕餮、崇巴、亜子、金妮、焦土

「Chiwen」という名前は、実は誤解から生まれたものです。昔、屋根の上には「青龍（ちゅうろう）」「青丸（しょうがん）」「青龍（あおゆ）」という三匹の龍が建てられていました。 【明】陸容の『書院雑注・古物異名』には、「茅文（茅文）は、形が獣のようで、性質は外を見るのが好きで、家の角に立つ」「茅丸（茅泉）は、形が龍のようで、性質は風雨を好むので、家の棟に用いる」「茅玉（茅文）は、形が龍のようで、火を飲み込むのが好きで、家の棟に立つ」とある。つまり、「茅文（茅文）」と「茅玉」は、もともと同じものではなかったのだ。誤解だと言われるのは、もともと「超風」の真名は「智文（〈崇武〉）」だったはずだからだ。【明】李東陽の『懐路堂集』には「超風は生涯危険を愛した。宮殿の隅にいる獣は彼の似姿である」と記されている。習性においても地位においても「超風」は「智〈崇武〉」と一致している。しかし、風雨を好む「崇盃」と「崇泉」、火を飲み込むのが好きな小龍「邑玉」は、現在の「赤文」と一致しています。現在のことわざを使って議論すると、「超風＝智〈崇武〉≠智文＝〈崇盃〉〈崇泉〉＋澳玉」

「赤文」は火を飲み水を吐くという言い伝えは、漢代にはすでに伝わっていた。東晋の王嘉の『世易記』には、「鸞は豫園に沈み、黒い魚に変わった。後世の人々は、鸞を祀るために黒い魚の神殿を建てた。彼らは、それが水から浮かんでいて、長さが百フィートもあり、水を吹き出し、波を立て、必ず大雨が降るのを見た。漢代、越の魔女は、火を払うためにフクロウの尾を使うように頼んだ。それが、今日の獣の頭をしたフクロウの尾である」と記されている。その優れた能力ゆえに、明の李東陽は『赤文』を『淮路堂集』に収録した。

また、明の陸申の『金台紀文』には、「赤霄は三人の息子を産んだ。長男は普老、次男は赤文、三男は重巴と重夏で、酒好きだった」とある。つまり、竜の息子のほとんどは異母兄弟であり、「普老」「赤文」「重巴と重夏」は同じ父母から生まれた兄弟である。

現在、故宮の太和殿の軒先に飾られている動物は、「鳳凰に乗る仙女」を筆頭に、「龍、鳳凰、獅子、天馬、タツノオトシゴ、夏嶼、素尼、謝智、斗牛、星子」と続き、その次の11番目の動物が「赤文」です。

文学

【東晋】王嘉の『遺物記』

龐は豫園に沈み、黒い魚に姿を変えました。後世の人々はそれを祀るために黒魚寺を建てました。彼らはそれが水から浮かび、長さ100フィートで水を吹き出し、波を起こすのを見て、大雨を予兆しました。漢の時代、越の魔女が火事を防ぐためにフクロウの尾を使うことを願い出ました。これが今日の動物の頭を持つフクロウの尾です。

[北宋] 呉楚源の『清郷雑記』

海はフクロウのようにとぐろを巻いた尾を持つ魚であり、波しぶきを上げて雨をもたらすことができます。

[北宋] 太平天国

唐の慧姑によれば、梁店の災害の後、漢の宰相が越の魔女に「海にフクロウのような尾を持つ焦という魚がいます。波が立つと雨が降るでしょう」と言われたので、火を払うために焦の姿を尾に彫ったという。

[明] 李東陽の『懐禄堂集』

ドラゴンは、ドラゴンのいずれかがドラゴンになりませんでした。ピュラは、彼のザ・レガンの際に、彼の生涯にわたるのが大好きです石碑の両側は彼の遺産です。 「龍は九種類いる」とも書く。