桃武：古代神話の「四悪」の一人。歴史書にはどのように記録されているか？

淘汰（タオウ）は、敖変とも呼ばれ、古代中国の神話に登場する四大悪霊の1つです。次回のInteresting History編集長が詳しく紹介しますので、ぜひ読み進めてください。

【名前】：タオウ

【別名】：傲慢で残酷、訓練が難しい

【カテゴリー】：スピリット

【特徴】：犬の毛を持つ虎のような姿をしており、体長は2フィート、顔は人間、足は虎、口と歯は豚、尻尾の長さは18フィートです。

【能力】：四悪の一人

傲慢で残酷、訓練が難しいとも呼ばれる道武は、四悪の一人です。彼は高陽一族の出身で、荘胥の息子です。 【春秋実録】左秋明の『左宣・文公十八年』には、「宣公に子がいたが、才がなく、教えられず、口もきけず、教えられても頑固で、放っておくと口がきけなかった。傲慢で徳を知らず、自然の秩序を乱していた。世の人々は彼を道武と呼んだ。」と記されている。

「桃武」の正体は「四悪」のうち他の3人とは異なります。 『左伝・文公十八年』には、「昔、洪帝氏には無能の息子がいた…渾盾。少浩氏には無能の息子がいた…瓊祁。宣緒氏には無能の息子がいた…姚武。金雲氏には無能の息子がいた…饕餮…」と明記されている。つまり、「渾盾」「瓊祁」「饕餮」のいずれが各氏族の息子であっても、「姚武」だけが高陽氏族の長である宣緒の息子であり、「黄」氏族の真の子孫である（黄帝は宣緒の祖父である）。そのため、他の三人の悪党と比べると、タオウの罪は最も軽いように見えますが、リーダーの息子として、彼は頑固で、忠告を聞きません。特に、「言われると頑固になり、放っておくと口がきけなくなる」ため、「傲慢で残酷」、「訓練が難しい」という名前に値し、明らかに家族の恥辱をもたらすタブーです。

『神易経』の「桃武」の描写は次の通りである。西方の荒野に一匹の獣がおり、犬の毛を持つ虎のようで、体長は二フィート、顔は人間のようで足は虎、口と歯は豚、尾は十八フィートもある。荒野を荒らす。その獣の名は桃武。別名は傲慢で残酷、また調教が難しい。見た目は虎のようですが、口には犬の毛と豚の歯が生えています。それは、彼が権力を利用して他人をいじめ、豚のように指示を聞かないことを実際に意味しています。

文学

[西漢時代] 東方朔の『神易経』

西の荒野に、虎に似て犬のような毛を持ち、体長は二フィート、顔は人間の、足は虎、口と牙は豚、尻尾は十八フィートもある獣が住んでいる。それは荒野を混乱させる。その獣の名は桃武。別名は傲慢で残酷、また別の名は調教が難しい。

【春秋実録】左丘明「左伝・文公十八年」

昔、高陽氏には蒼叔、慧奇、涛隠、大林、龍江、亭建、中栄、そして叔大という8人の才人がいました。彼らは皆賢者で、心が広く、賢明で、正直で誠実でした。世界中の人々は彼らを「八傑」と呼んでいました。高欣には、伯芬、鍾幹、叔仙、季忠、伯虎、鍾雄、叔宝、季礼という8人の優秀な人材がいた。彼らは忠誠心、厳粛さ、徳、優しさ、博愛心、調和のとれた人物であった。世界中の人々は彼らを八人の宰相と呼んだ。これら十六部族は代々その徳を宣揚し続け、彼らを育てられなかった堯の時代まで、その名前は決して忘れ去られることはなかった。舜は堯に仕え、八卦を后土の君主に任命した。彼らはすべての事柄を管理し、すべてが整い、地は平らで、天は完璧であった。 8人の優れた人物を選び、父の義、母の慈しみ、兄の友情、弟の協力、息子の孝行という5つの教えを四方に広め、国が平和になり、世界が繁栄するようにします。昔、洪帝に才能のない息子がいました。彼は正義を隠し、隠れた盗賊でした。彼は悪事を好み、醜く邪悪で、頑固で無愛想でした。彼は畢周のようで、世の人々は彼を渾盾と呼びました。少浩には才能のない息子がいて、信義を破壊し、不忠を称えて悪口を隠し、誹謗と凡人を抑圧し、誹謗に屈して悪を集め、大徳を誹謗したため、世の人々は彼を瓊瓊と呼んだ。荘胥には無能で教えることもできない息子がいた。彼は話すこともできず、教えられると頑固になり、放っておくと口がきけなくなる。傲慢で徳を知らず、自然の秩序を乱していた。世の人々は彼を道武と呼んだ。これら三つの氏族は代々腐敗し、悪い評判をたて続け、堯の時代になっても彼らを排除することができませんでした。瑾雲には才能のない息子がいた。彼は食べ物や飲み物に貪欲で、贅沢で浪費家で、決して満足せず、限度を知らずに富を蓄えていた。彼は孤児や未亡人を区別せず、貧乏人や困窮者を気にかけなかった。世界中の人々は彼を三悪人にたとえて饕餮と呼んだ。舜は堯に仕え、四つの門に客を迎え、渾沌、瓊瓊、陶武、陶鉄の四つの邪悪な部族を追放し、国の四隅に追いやって悪霊を追い払った。そのため、堯の死後、天下は統一され、舜は16人の大臣を任命し、4人の悪人を排除したため、すべての人々が彼を皇帝として受け入れました。そのため、『禹書』では舜の功績を「彼は五つの掟を守り、五つの掟は守られた」と評価し、舜の教えに背くことなくそれを実行したとしている。 「百人の大臣に提出すれば、百人の大臣は時の秩序に従う」と言われ、無駄な仕事はなくなるでしょう。 「四つの門に客あり、四つの門はみな静か」と言われているので、悪い人はいません。