「The Awakening Stone」の主なアイデアは何ですか?芸術的な特徴は何ですか?

『随行史』は、明代末期から清代初期にかけて董露谷光勝が執筆した俗語小説集である。この本は 15 巻から成り、各巻には 1 つの記事が含まれており、各記事は独立した短編小説です。この本は明代末期から清代初期にかけて完成しました。次はInteresting Historyの編集者が詳しく紹介するので、見てみましょう。

『覚め石』は小説を酔いを解く石として、世間への警告と啓蒙を暗示しており、馮夢龍の『三語』と意味は似ているが、より強い戒めの意味合いを持っている。各章では、社会生活のさまざまな側面を網羅した豊かなテーマの物語が描かれています。

感謝

テーマ

『めざめる石』の著者は、集められた逸話のいくつかを真剣に解説し、判断し、賞賛、批判、助言、罰を与えている。著者が読者に示す様々な社会の「酔い」は、まさに当時の社会の欠点であり、「濁り混沌とした世界」で必ず生じる様々な醜い現象である。

官僚社会の腐敗と闇を暴くという点では、第二章「忠誠を頼りに危険に立ち向かい、騎士道と孝行を頼りに友を作り悪を滅ぼす」、第五章「熱烈な英雄は国家に仕え、英雄的な女性は孤児を救うために命を犠牲にする」、第八章「虎の力で骨董品に災いをもたらし、鷲は正義のために学者を襲う」は比較的集中的で奥深い。例えば、「忠誠を頼りに危険な血戦を戦う」では、「文官が私利を追求し、税金を課して消費を増やし、人を罰して贖い、金に執着する」状況と、私利私欲を抱き互いに争う軍官の傲慢さを暴露し、各レベルの官僚が私利のみを追求するため、民衆はますます貧しくなり、国は崩壊寸前であると憤慨して指摘した。 『奉国功績火矢』では、「敵から身を守る術がなく、民を傷つけることを知っている」明朝官軍の盗賊行為が深く暴露されている。倭寇と戦うときは、まず危機の兆しがあると逃げるが、民を傷つけるときは「倭寇と何ら変わらない」ほど、残忍で残忍で恥知らずだった。 『虎のふりをして骨董で災いを起こせ』では、著者は、皇帝の使節を装って揚子江南部で書画や骨董品を捜索した裏切り者の王室官吏の悪行を暴露するだけでなく、王室官吏による書画や骨董品の捜索を宋代徽宗皇帝の治世中の「花石」の輸送と比較し、明代の最高権力者を非難し、労働者階級の人々が受けた苦しみと拷問の根本原因を鮮明に明らかにしている。もちろん、作者の本来の意図は必ずしも支配階級を暴露することではなかったが、作品の客観的な描写の中で、支配階級の醜い顔が自然に露呈した。

「目覚めの石」では反逆者たちのイメージについても書かれています。例えば、「騎士は貧しい人を助けるためにお金を寄付し、善行を積んだ人には恩を報いる」の浦其仁は、不正義に対して勇敢に立ち向かい、群衆を集めて地方の役人を殴り、村に横行していた暴漢を倒し、孤独な人、貧しい人、弱い人のために正義を貫きました。また、見返りを求めずに困窮者を救うという優れた資質も持ち合わせており、正義の人と言えるでしょう。 『女傑 冰松君』の鄭居英は、富裕層、地方の貴族、政府高官の圧力の下で恥辱の中で生きるよりはむしろ死を選び、死ぬまで邪悪な封建勢力と不屈に戦い続けた。しかし、作者が創造した反抗的な人物たちの行動は常に一定の範囲内に制限されていたり、作者が彼らの反抗を自身の封建的な説教の規範に組み込もうとしたりすることで、作品の思想的意義が弱まっています。

『めざめる石』には、当時の若い男女の願いや追求、苦しみや葛藤を反映して、愛や結婚について語る部分もあります。 「穆瓊は恋人を間違え、董文福は悪霊になる」の売春婦穆瓊は、侮辱され弄ばれる状況から逃れようと全力を尽くしたが、結局は社会に見捨てられ、飲み込まれてしまった。

芸術的特徴

『酔石』は宋代から元の代にかけての俗語小説の歴史的伝統を受け継いでいる。もともと「語り手」の表現方法であった冒頭の詩、序文、第一話が創作の体系形式となっただけでなく、ストーリー展開も登場人物の性格の対立の中で展開され、原因と結果が明確に説明されている。言葉があれば長く、言葉がなければ短く、文脈が明確である。作者は登場人物を形作り、性格を描写する際に、行動や会話を通して登場人物を表現するために、平易な描写の手法を多用します。同時に、作者の教訓的な意図が明らかであるため、恋愛や結婚に関する描写では、人物描写の必要性からしても、「三燕」や「二派」のようなポルノ的な描写はほとんどなく、文章は比較的きれいで、言葉遣いも比較的暗黙的である。

評価する

現代作家の魯迅の『中国小説略史』には、唐代の李維花虎の物語のみが記録されているとある。残りはすべて明代のもので、崇禎年間の出来事も含まれており、おそらくその時代に書かれたものと思われる。文体は非常に鋭いが、簡潔すぎるため、口語的な癖が時々目立つ。教えや注釈に関しては、『西湖二集』よりもさらに優れている。宋代の庶民小説には寓話的な要素が時折含まれていたが、その主な目的は読者を楽しませるために市場での出来事を語ることであった。明代の人々が最後の小説を書こうとしたとき、彼らは一連の誠実な勅語を書いて物語の中心を占め、しばしば彼らが受けた栄誉を称賛し、民衆を気遣った。したがって、形式だけが残っていて、精神は宋代のものとは大きく異なっていた。例えば、第十四章には、淮南の莫氏が娘を学者の蘇氏と結婚させたと記されている。しばらくして娘は蘇氏の貧乏を嫌って別れを願い、その後再婚して酒場の妻になった。蘇は科挙に合格して進士となった。栄誉のうちに帰郷する途中、酒場の前を通りかかったとき、酒場の女が酒場をやっているのを見た。蘇は輿から降りて挨拶をした。女は動かなかったが、とても悲しそうだった。皆の笑いと叱責に耐えられず、自殺した。これが、貧しい学者にとってのいわゆる大安楽であった。