タタール人はどのようにしてその高品質を開発したのでしょうか?

中国の新疆ウイグル自治区のタタール人は教育を非常に重視しており、わが国で最も文化的に教育を受けた民族の一つであり、人口1000人あたりの文化人口は776.9人で第4位となっている。

タタール民族の中には文盲の人はほとんどおらず、彼らの文盲率は我が国の民族の中で最も低いです。 1990年の第4回国勢調査のデータによると、15歳以上（15歳を含む）の国民の非識字率は22.21％であるのに対し、タタール人の非識字率はわずか4.86％であった。統計によると、タタール人は国内のすべての民族グループの中で知的労働者の割合が最も高く、1982年には41.81％、1990年には39.44％に達した。各種専門・技術職員の割合も最も高く、1982年には23.55%、1990年には21.74%でした。 

10世紀にイスラム教が新疆ウイグル自治区のタタール地域に伝来すると、13世紀から19世紀後半、20世紀初頭にかけてイスラム寺院教育が盛んになりました。イスラム寺院におけるコーラン教育は、コーラン学校の初等教育機関であるコーラン学校で行われ、3～4年間の課程でアラビア語、コーランの選書などを教えます。大学の課程は7～13年間で、アラビア語の文法、宗教的解釈、イスラム法、ハディース、アラビア文学、イスラム哲学、イスラム布教の歴史、アラビア医学などのコースを教えます。すべてのコースを修了した者は、上級宗教執事であるイマームになります。すべてのコースを修了していない者は「イマーム」として奉仕する。宗教専門学校は4～6年間の学校制度があり、アラビア語やペルシャ語、ハディース、教義や法律などを教える。すべてのコースを修了し、コーランの全文を流暢に暗唱し説明できる者は、寺院で「カリ」（フルタイムの経典朗読者）として奉仕する。 

社会の進歩に伴い、近代的な工業技術と近代的な科学知識が新疆に導入され、各民族の人々の間に新たな文化教育を発展させるという考えが生まれました。 19世紀後半から1930年代初頭にかけて、教育の発展に尽力したタタール人知識人の影響を受け、ウルムチ、イーニン、タタなどの都市のタタール人、ウイグル人、カザフ人、キルギス人は、「経典学校」を「科学学校」（一般に「パアイマクタップ」として知られる）に変えることを要求し始めた。いわゆる「理科学校」とは、現代の文化的知識を教える学校を指します。科学学校の擁護は、タタールの知識人の先駆的な業績と切り離せないものです。その中には、ハサンシャ・ケルのようなウルムチの有名なタタール人人物もいる。 

1912年、タタール人は「ノガイ（タタール人の別名）モスク」を「ノガイ学校」に改築し、そこでタタール人の知識人ナントラ氏が、数学、言語、歴史、地理、自然、社会発展の歴史など、当時の新しい文化的知識を教えました。

1915年、学校は拡張され、女子校に転換され、タタール人、ウイグル人、カザフ人の民族の女子が入学した。当時、新疆ウイグル自治区で最初の、そして唯一の女子校であった。その設立は伝統的な宗教儀式の破壊に対する挑戦であり、新疆における新たな文化教育の台頭の象徴でもあった。 

タタール人知識人の影響を受けて、イェルファン県アスタナ郷に「改革派学校」が設立され、タタール人知識人のハイダル・サイウェニ氏、ムヘフラ氏、およびその妻グランシアンム氏が雇用され、科学と文化の知識を教え、​​伝えた。アルタイ共和国ジムナイ県に開校した新しいスタイルの学校の教師は、ロシア出身のタタール人知識人であるビラリ氏とアクキ氏だった。有名なカザフスタンの人物、夏離甫ハーンは彼らの弟子でした。富康県のブラニ・アイリピのようなカザフ人は新しい文化教育を支持し、「アウレ」学校を設立した。教師はタタール人の知識人エルディン氏で、富康、フトゥビ、ミクアン、ジムサル、ダバシャンなどの地域でカザフ人のために一群の新しい才能を育成した。伊犁地域のタタール人知識人は、新しいタイプの教育に大きな影響力と貢献を及ぼした。 1910年、啓蒙されたタタール人の主導により、伊寧市のタタール人住民は、もともとタタールモスクの管轄下にあった文学学校を拡張するための資金を調達しました。

1914年に2度目の拡張工事が行われた後、初等・中等クラスを備えた2階建ての建物が建てられ、「曙光学校」と名付けられました。母国カザンの有名な教育者であるアブドラ・ボブとその妻ハディ・キエモが教師として雇われました。彼らは文化コースを教えるだけでなく、刺繍や裁縫の知識と技術も教えました。同校は数千冊の本を揃えた「フラッシュ」という図書館も開設した。この時点で、この「宗教学校」は「科学学校」となり、ウイグル人、カザフ人、ウズベク人などの同胞民族の子供たちを多く受け入れるようになった。

タタール人の知識人は、その多くが新疆の現地の知識人よりも早く現代文化教育に触れ、ウイグル語、カザフ語、キルギス語に堪能で教育上の言語的優位性があり、科学と文化の知識を促進し教育を発展させようとする熱意と願望を持っていたため、新疆で新文化運動の警鐘を鳴らし、「教育の灯をともす者」「教育復興の先駆者」として当然に知られている。 