金瓶梅：中国初の偉大なリアリズム小説

中国初の偉大な写実小説『金平梅慈花』完全版、シルク版『金平梅慈花』が7万2900元で落札され、国民に衝撃を与えた。 『金平梅慈話』は『金平梅』の現存する最古の訳体系であり、万暦45年（1617年）に東呉農竹克と辛心子の序文をつけて執筆され、全100章から成っている。

『金平梅慈話』は『金平梅』の現存する最古の訳体系であり、万暦45年（1617年）に東呉農竹克と辛心子の序文をつけて執筆され、全100章から成っている。いわゆる「慈花」とは、多数の詩、歌詞、押韻散文を収録した書物を指します。この本とその印刷版を総称して慈花本と呼びます。 『金平梅慈華』は『紅楼夢』『水滸伝』『三国志演義』と並ぶ中国古典文学の傑作といえます。しかし、『金平梅』は奇書であり、「猥褻書」とされ、歴代王朝で出版・頒布が禁止された。

『金平米慈花（初版）』は、古風な印刷で、原典情報が最も充実し、最も読みやすい『崇禎本』の内容をすべて収録し、さらに『崇禎本』と異なる万歴『慈花本』の部分（第一章前半、第五十三章、第五十四章、慈花本に特有で崇禎本にはない「心心自序」「二十公追記」「慈月」「四欲慈」も収録）を添付し、一冊の価格で2大版の内容を同時に手に入れることができる。崇禎版の200点の精巧なイラストには「エロティックな色彩」があるものの、すべて1ページに収められている。

小説『金平梅慈華』の内容：

『金平梅慈華』の冒頭は、『水滸伝』の西門青と潘金蓮の物語を脚色したもので、潘金蓮は武松に殺されず、西門青の側室として結婚したと書かれている。そこから小説の本編に移り、西門青の家庭で起こった一連の出来事、西門青と社会の様々な人々との交流、そして西門青が放蕩で亡くなり、家族が没落し、側室が散り散りになるまでを描いている。この本のタイトルは、小説に登場する3人の女性主人公（潘金蓮、李平児、春梅）の名前から構成されています。

『金平梅慈華』は北宋末期を舞台としているが、描かれている社会観や表現されている思想的傾向には明末期の特徴がはっきりと表れている。小説の主人公、西門青は、新興都市中流階級の有力者であり、成金実業家である。彼は莫大な金の力を頼りに、政府高官と結託して地方の公職に就き、独断で行動し、快楽に耽り、特に性欲の果てしない満足を追い求めている。彼は邪悪でありながら活発な態度で、後期封建政治の体制を蝕み、ますます退廃し荒廃させた。また、彼の旺盛な活力と放縦による死は、彼が代表する社会勢力が当時健全に成長することが困難であったことを暗示していた。もちろん、著者は明代末期のさまざまな社会問題について明確な理論的洞察を提示したわけではないが、この小説は、この時代における生々しい社会状態と、この社会状態における人間性の複雑な発現を、前例のない筆力で描き出しており、大きな成功を収めている。

万暦年間にはすでに『金平梅』の手書き写本が流通していた。袁仲浪が董其昌に宛てた万暦24年（1596年）の手紙によると、董其昌からこの本の一部を写し取ったとされ、『万暦夜外編』によると、沈徳福は袁仲道からこの本を全部写し、それを呉中に持ち帰ったとされている。印刷版が流通し始めたのは数年後のことである。現在見られる最も古い印刷本は、万暦45年（1617年）に東呉農竹科と辛心子が序文を書いた全100章からなる『金平梅慈話』である。研究者の中には、これが最初の印刷本ではないかと考える者もいる。その後、崇禎年間に出版された『新印刺繍図評本金平梅』は、前者の改訂版であると一般に考えられています。原作に加えられた変更は、主に章のタイトルの変更、特定のプロットの変更、テキストの修正、原作の単語やフレーズの痕跡の削減などです。清朝康熙帝の時代には、張竹伯の注釈をつけた『金平梅』が出版された（この本の表紙には「第一奇書」と刻まれており、「第一奇書」とも呼ばれる）。崇禎本を基本とし、本文に若干の修正を加え、張のコメントと欄外注を加え、巻頭には「祝伯仙話」「金平梅の読み方」「金平梅の寓話」などの特別エッセイを添えている。この本は清朝時代に最も広く流通しました。

『心心子』の巻頭序文によると、『金平梅慈話』の著者は「蘭陵小小生」である。 「蘭陵」という古い地名を持つ場所は2つあり、1つは現在の山東省邑県、もう1つは現在の江蘇省武進県にあります。どちらが正しいのかは定かではありません。この「小小生」の正確な正体は今日まで確認されていない。沈徳夫は『万歴夜外編』で著者は「嘉靖年間の名学者」、袁仲道は『有居実録』で著者は「紹興の老学者」、謝昭哲は『金平梅追記』で著者は「金武奇里」の家臣であると述べたが、いずれも詳しい説明はなかった。これについては後世の人々がさまざまな推測や推論を唱えており、王時珍、李凱先、屠龍、徐渭、唐仙祖、李玉など十数人の異なる意見があったが、まだ結論は出ていない。この小説が創作された時期については、嘉靖年説と万暦年説の2つの説があり、研究者は一般的に後者が正しいと考えています。例えば、小説に引用されている「祭祀用ターバン」は万暦年間の有名な作家である屠龍によって書かれたものであり、西門青の家族の宴会で「蘇州の役者」と「海塩の子供たち」が演技をしたという記述は万暦年間以降に生まれた風習であり、これらはすべて証拠として使用できます。

『金平梅慈華』の作者の詳細は不明ですが、我が国の文人が独自に創作した最初の小説であると推測できます。 『金平梅慈話』には多くの説話芸術の痕跡が残っており、本の筋と文章はかなり矛盾しており、以前の作品からの引用も多いため、『三国志演義』や『水滸伝』のように、民間の創作に基づいて文人が書き直すべきだと考える人もいるが、この主張は支持しにくい。 『三国志演義』とは異なり、『金平梅慈話』が刊行される前には、同様の内容の原型作品は流通していませんでした。また、『万歴夜外篇』の記録によると、博識な沈徳夫も読む前にはそれがどのような本であるかを知らなかったとのことです。これが第一の理由です。『金平梅慈話』は、日常生活の些細なことを多く描いた小説であり、伝説的な色彩がなく、物語性もあまりなく、比較的独立した単位に分けるのが容易ではありません。小説が人気を集めた後、断片的に物語の素材として使用されることもありましたが、全体としては民間伝承の基礎としては適していません。これが第二の理由です。ラップアートの痕跡が残っている点については、作者の意図的な模倣や個人的な嗜好の表現としか言いようがない。

『金平梅慈花』は古今東西のエロ小説の中でも輝かしい文化的傑作である。歴史的変化の影響を受け、その後戦争により海外で失われました。この本の物語は複雑で、生き生きとしていて感動的であり、古代のハンサムな男性と美しい女性が互いに愛し合う絵が60枚以上あります。それはまさに読書愛好家の食後の精神的な糧であり、読書愛好家のための素晴らしいコレクションです。