「先生は不思議なことや超能力や悪魔のことを話さない」とはどういう意味ですか？

論語には、「先生は不思議なことや超自然的な力や神々について語らない」とある。

「先生は奇強乱神を語らず」という文は、常に「先生は奇強乱神を語らず」と解釈され、「孔子は奇強乱神を論じない」と翻訳されてきました。これは既定結論となっているようです。

しかし、この伝統的な説明は文脈に当てはまりません。 『論語』という本は乱雑ではないからです。 「書二」の章では、飽きることなく学ぶという孔子の精神を記録することに重点を置いています。 「師は不思議なこと、超能力、悪魔のことを言わない」の原文を見てみましょう。葉公は子路からの質問を孔子に尋ねましたが、子路は間違った答えをしました。先生は言いました。「『学ぶことに熱心で食事を忘れ、喜びに浸って悲しみを忘れ、老齢が近づいていることに気づかない人だ』と言えばどうでしょう。」先生は言いました。「私は生まれつき知識を持っている人間ではありませんが、古代を愛し、知識を求めるのが早い人間です。」先生は何も言わず、不思議と超自然的な力に満ちていました。孔子は言った。「三人が一緒に歩くとき、必ず一人は私の師となるべき人がいる。私は良い人を選んで従い、悪い人を変えよう。」

翻訳は次のようになります: 葉公は子路に孔子の性格について尋ねたが、子路は答えなかった。孔子はこれを知って、「なぜ、彼は勉強しているときは食事も忘れ、幸せで悲しみも忘れ、老いが近づいていることも知らない人だと言わなかったのですか」と言いました。先生は続けました。「実は、私は生まれつき知識を持っている人ではなく、古い文化を愛し、知識を習得することに熱心で機敏な人です」。こう言うと、先生は集中した思考に気を散らすことが影響することを恐れたかのように、話をやめました。しばらくして、師匠は言いました。「グループに3人しかいなければ、そのうちの1人が私の師匠になることができます。私はその人の長所を選んでそこから学び、自分にも短所があることがわかったら、それを矯正します。」

原文の文脈から判断すると、「紫不易懈心」という7つの単語は「紫不易、懈心」であるべきである。つまり、「孔子は、集中力が散漫になることを恐れて、話すのをやめた」ということである。この説明は首尾一貫しており、孔子の性格や当時の状況と一致している。

孔子の時代は私たちから遠く離れています。歴史を通じて言葉の意味が変化したため、彼の言葉は簡潔ですが、理解するのは非常に困難です。李敖氏はまた、『論語』の伝統的な解釈2つに対して異議を唱えた。

『論語 項堂 第10章』：馬小屋が焼け落ちた。マスターは法廷から退くとき、「誰か怪我をしましたか？」と尋ねました。彼は馬については尋ねませんでした。この文章で、李敖は「馬に聞かない」の「しない」を「後」と説明し、「まず人に尋ね、それから馬に尋ねる」という意味だと述べた。多くの読者は、李敖の説明が正しいと考えています。なぜなら、もし孔子が馬ではなく人についてのみ尋ねたとしたら、彼はどのようにして「人を愛し、物を愛する」という聖人の心を反映できたでしょうか？もし彼が「物を愛する」ことができなかったら、どうして孔子を聖人と呼べるでしょうか？したがって、「ない」という言葉は「後」と解釈すべきです。

『論語』子漢：「冬が来て初めて、松と檜が最後に枯れることがわかる。」松と檜は常緑樹であり、どちらが先に枯れるか、どちらが最後に枯れるかということはありません。そのため、李敖は「hou」という言葉は「no」を意味すると述べました。

どれが正しいのでしょうか？どれが間違っているのでしょうか？正しい答えを知りたい場合は、残念ながら孔子に尋ねるしかありません。 （劉吉星）