范麟の思想的功績は何ですか?ファン・リーの考えにはどのような側面が含まれていますか?

范蠡（道主公）は中国の商売の聖人で、道教の商売の祖である。司馬遷は彼を「忠誠をもって国を治め、勇敢をもって敵を倒し、賢くをもって身を守り、商売によって富を得る」と高く評価した。彼は「三度引っ越して名誉と名声を得た」と言われています。次は興味深い歴史エディターが詳しく紹介しますので、見てみましょう！

経済思想

春秋時代後期、范蠡の「農民共利」の思想は大きな意義を持っていた。これは、次のような点に反映されている。まず、「安い穀物は人民を苦しめ、高い穀物は農民を苦しめる」という問題を提起し、価格を一定の範囲内で調整することで「農民双方に利益をもたらす」ことを実現した。これは農業の発展を促進するだけでなく、工業や商業の発展にも役立ち、国民経済のさまざまな分野の協調的な発展を可能にします。

第二に、生産と流通における商品価格の役割、特に生産と流通における穀物価格とその他の商品価格の関係を適切に処理することの役割を明確に提唱した。范蠡は行政命令ではなく経済的な手段を通じて価格を調整し、生産と流通を促進しようとした。これも評価に値する。

また、価格を一定の範囲内に抑えるにはどうすればよいのでしょうか。范立氏は「穀物均等価格」方式の採用を提唱しました。これは、豊作の年には国が穀物を購入して貯蔵し、不作の年には穀物が不足する時に適正価格で穀物を販売するというものです。これにより、穀物やその他の商品価格の安定に役立つため、「穀物均等価格」と呼ばれています。したがって、「平涼」という概念は、最初に范離によって提唱されました。戦国時代の李逵による平涼法の実施と、漢代の「昌平倉庫」の設立は、このアイデアの発展と実践でした。したがって、「平等販売」という考え方の重要性を無視することはできません。

范立は国家を統治し財政を管理する実務経験を有しており、彼が提唱した「農民共益」の価格政策と「商品の価格平等」という経済命題は、理論的にも実践的にも重要な意義を持っている。 「農業と養蚕を奨励し、穀物の備蓄に努めよ」「農業とその他の商業を奨励せよ」「良質の品物に努め、無利子の通貨を使用せよ」「すべての品物を適正な価格で販売すれば、税関や市場で品不足は生じない。これが国を治める道である」「夏には皮革を、冬には絹を、干ばつには船を、洪水には荷車を、不足に備えよ」これらの政策は、現代の経済発展にとって依然として積極的な実際的意義を持っている。

道教の思想

北魏の李仙は『文子』の注釈で、文子は「姓は辛、奎丘普尚の人、名は季然、范蠡の師。もともと老子に師事し、老子の遺文を十二篇にまとめた」と指摘している。これは季然が老子の弟子である文子であることを示す重要な文献証拠である。この資料によって、范蠡と老子の学術著作を結びつけることができる。時代から判断すると、范礼は老子より40～50年ほど後に生きており、季然はたまたま老子と范礼の間にいた。彼が老子の弟子である文子であった可能性も否定できない。季然がいつ、どこで老子の弟子になったのかは、確認できない。老子が周の宝物庫を預かっていた時期かもしれないし、老子が周を離れて「隠遁君子」になった時期かもしれない。その後、彼は「南の越に旅して」范蠡の師となった。

『史記・商人伝』『越傳書』『呉越春秋』『文子』などの古典の資料から判断すると、季然は老子の思想を継承し、老子の道教、天地無用の思想、国と体を治める理論を実際に発展させ、応用した。特に、季然は天地の陰陽、懲罰と徳、吉凶、時の変化の理論を提唱し、これらは老子の道教の教えの重要な発展であった。これらの理論は范蠡によって継承され、さらに応用され、後に戦国時代の『黄帝四経』や『管子』に代表される黄老道教の重要な内容となった。

季然から范礼に至るまで、老子の思想は長期にわたる政治、軍事、産業活動に応用され、革新的に発展し、最終的に道教の思想が社会実践をうまく導き、道教理論の発展に新たな分野と方向を切り開くという新しい状況を形成しました。

道教の成立後、道教は主に荊楚、呉越などの南方に広まり、一方、戦国時代中期から後期にかけての黄老道教は主に北方諸国、特に斉で栄えました。道教の教えはいつ、誰によって北方に伝えられたのでしょうか。これは先秦時代の道教思想発展史上重要な問題ですが、これまで特別な研究を行った人はいません。

道教思想の普及と発展の過程において、范蠡の斉への入城は非常に重要な出来事であった。春秋戦国時代には、范蠡が老子の思想を斉国に広め、北方諸国に道教思想が広まり発展する新しい時代の幕開けとなった。北方における道教の普及と発展の最も重要な成果は、絹本『黄帝四経』を象徴する吉夏黄老学派の出現であった。

『史記』などの歴史書の記録によると、樊歴は越王の郭堅が呉を滅ぼして越を制圧するのに協力した後、勇敢に国を去り、「海を渡って斉へ」行き、洛（現在の山東省定洛）に定住し、人生の後半に産業活動を開始し、有名な「洛州公」となった。

彼が受け継いだ老子の道教思想は、彼の産業の成功とともに斉国にも広まり、やがて道教思想の重要な一派である黄老学派に発展しました。これは、『国語月夜叉』が『黄帝思経』や『管子』など戦国時代の黄老書と思想的に密接な関係にある理由を説明しています。また、春秋戦国時代の南方の本来の道教から戦国時代の北方の黄老学派への進化の明確な流れを描き出すこともできます。