焚書坑儒の本質：統一された核心価値概念の形成

まず、「焚書坑儒」の本質を見てみましょう。「焚書坑儒」の本質は、実は思想統一運動なのです。秦の始皇帝は六国を統一した後、政治体制においては封建制度を廃止し、全国に郡制を実施しました。文化においては文字体系を統一し、小篆書体を標準的な公文書としました。経済においては通貨と度量衡を統一しました。これらの措置は国家統一のための基本的な要素であり、国家が暴力によって制御できる要素です。しかし、国の権力構造が制御しにくいものもある。特に、戦国時代が終わったばかりの秦の初期の頃、百家がまだ互いに争っていて、思想界が極めて混乱していた頃はそうだった。国が統一できるかどうかの最も重要な条件は、共通の価値観をどれだけ形成できるかであり、思想の混乱は共通の価値観を形成する最大の敵である。

焚書

「史記：秦の始皇帝の基本史料」：歴史家は秦に関するもの以外の記録はすべて焼却するよう要求します。それは博士官の義務ではありません。詩、本、さまざまな思想の流派の言葉などをあえて保管する人は、知事または副官のところに連れて行かれ、火あぶりにされます。詩や本についてあえて話す者は処刑されるだろう。過去と比較して現在を判断する人々。事件を知りながら報告しなかった当局者も同様の罪で処罰される。 30日以内に命令が出されなければ、その人は入れ墨を入れられ、市内で1日間奉仕することを強制される。私が処分しないのは、医学、占い、植樹に関する本です。法律や規則を学びたいなら、役人を先生として受け入れなさい。秦の始皇帝の治世34年（紀元前213年）、斉の医師である淳于岳は、当時施行されていた「郡制」に反対し、古代の制度に従って子供たちに土地を与えるよう要求した。李斯首相はこれに反論し、国民が過去を利用して現在を批判したり、私学を利用して政府を中傷したりすることを禁止することを主張した。秦の始皇帝は李斯の提案を採用し、『秦紀』以外の各国の歴史書を焼却するよう命じた。また、民間医学、占い、植樹に関する書籍、および医院に属さない『詩経』と『書経』の個人蔵書を、期限内に引き渡して焼却するよう命じた。『詩経』と『書経』について語る者は死刑に処せられ、過去と比較して現在を批判する者は皆殺しにされた。私立学校は禁止され、法律を学びたい者は官僚を教師につけなければならなかった。これを「焚書」といいます。

学者の殺害

「壮大な歴史家の記録：Qin Shi Huangの基本的な年代記」：Qin Shi Huang（Hou ShengとLu Sheng）の死を聞いたとき、彼は激怒し、「私は以前にすべての本を集めて、すべての役に立たないものを乗り越えましたXu Fuと他の人は、数百万ドルを見つけられました。彼らは利益と悪を求めています。学生と生徒たちはお互いに報告し、その後、彼は禁止に違反した460人以上の人々を排除し、すべてをXianyangに埋葬しました。彼はさらに国境まで追放された。始皇帝の長男である扶蘇は、「天下はまだ平定したばかりで、遠くから来た民はまだ集まっていません。学生たちは皆、孔子の教えを暗唱していますが、皇帝は今、法を厳しく執行しています。私は、天下が乱れることを恐れています。皇帝がこの件を調査してくれることを望みます」と進言しました。始皇帝は怒り、扶蘇を北に派遣して、上君の孟天を監督させました。

『史記・儒学者伝』：秦の末期になると、詩や本は焼かれ、魔術師は生き埋めにされました。それ以来、六芸は失われました。秦の始皇帝の治世35年（紀元前212年）、錬金術師の呂勝、侯勝らが始皇帝の不老不死の探求を助けようとして失敗した後、彼らは始皇帝の性格、統治、不老不死の探求について密かに話し合い、不老不死の探求に費やした莫大な資金を持って逃亡した。秦の始皇帝はこれを知り激怒し、錬金術師たちに怒りをぶつけました。始皇帝は首都で捜索と尋問を命じ、460人が逮捕され生き埋めにされました。