魏晋時代の竹林の七賢とは誰ですか?

竹林の七賢とは、紀康、阮済、善涛、項秀、劉玲、王容、阮仙のことである。

当時の活動地域は、現在の河南省恵県県の北西部にあたる山陽県であった。

この7人は当時の形而上学の代表者であったが、思想的傾向は異なっていた。季康、阮季、劉玲、阮仙は常に老子と荘子の教えを唱え、「世間の教えを超えて自然に従う」ことを主張した。善涛と王容は老子と荘子を好み、それらを儒教と融合させた。項秀は世間の教えと自然の教えの統一を主張した。彼らは気楽な生活を送り、静かで怠惰で、竹林に集まって飲んだり歌ったりしていました。この作品は司馬朝の偽善を暴露し風刺している。政治的態度の違いはより明白です。季康、阮冀、劉霊らは魏に仕えたが、大きな権力を握り、魏王朝に取って代わろうとしていた司馬一派とは協力しなかった。季康が殺害された後、項秀は官職に就くことを余儀なくされた。阮仙は晋に入朝すると宮廷侍従として仕えたが、司馬炎からは評価されなかった。善涛は当初「身を隠していた」が、40歳を過ぎてから官僚となり、司馬師に加わった。尚書立浪、士中、司徒などを務め、司馬政権の高官となった。王容は、富と名声を強く欲する、けちな人物であった。晋に入ってからは、長く士中、人事大臣、司徒を務め、晋の武帝、恵帝の治世に仕えた。八王の乱の時も、悠々自適な生活を送り、地位を失うことはなかった。竹林の七賢の非協力的な態度は司馬朝に受け入れられず、結局彼らは決裂した。阮済、劉玲、季康は司馬朝に協力することを拒否し、季康は殺され、阮済は気が狂ったふりをして世間を避けた。王容と山涛は司馬朝に亡命し、竹林の七賢はついに散り散りになった。

竹林七賢の名は、東晋の孫勝の『衛氏春秋』に由来する。「（季）康は河内山陽県（現在の河南省焦作市の東）に住んでいた。彼と旅をした人々は、彼が喜んだり怒ったりするのを見たことがなかった。彼は陳流の阮季、河内の山涛、河内の向秀、季の兄弟の息子の仙、琅牙の王容、および北の劉玲と親しかった。彼らは竹林を旅し、七賢と呼ばれた。」一般に「竹林七賢」という名前は、竹林を旅すること、つまり「竹林の下に集まる」ことに関係していると考えられています。