古代の言葉と現代の解釈：「陳其」という用語は歴史の中でどのように使われるべきでしょうか？

『密月伝説』では、后宮の美女たちは、夫人、愛人、美人、八男、主史、下史を問わず、誰かに会うたびに自分を「あなたの召使、または妾」と呼び、人々を笑わせます。実際、これは時代劇ではよくある問題であり、ほとんどすべての宮廷劇は多かれ少なかれこの問題を抱えています。実は、古代において、「陳其」という言葉は決して気軽に口にしたり、誰かの前で気軽に使ったりできるものではなかったのです。

「陳妾」は名詞として、古来より身分の低い者を指すのに使われてきた。『上書伝』には「身分の低い召使は、男は陳（大臣）、女は陳妾（側室）と呼ばれる」とある。『周礼伝』にも「陳妾は身分の低い男女を指すのに使われる」とある。『戦国策欽4』には「民は悲惨な暮らしをしており、氏族は分裂し、流民となって陳妾となっている」とある。

注釈には「男は大臣となり、女は妾となる」とある。したがって、「大臣と妾」は従順で支配される人々を指すのにも使われている。例えば、『史記 武太伯家伝』や『武子胥伝』には「国を臣妾に託してください」や「国を臣妾に託してください」という表現があります。『漢書 西域記』には「西域の小国は自らを臣妾と称した」という表現があります。『後漢書 皇后記』には「世界中の臣妾は恨み悲しむ」という表現があります。

甲骨文字の「臣」は、まっすぐに立った目である。郭沫若は『甲骨文字研究』の中で、「頭を下げると、目がまっすぐに立つので、服従の姿に似ている」と述べている。『説文街子』には「臣、服従の姿に似ている」とある。『礼記・少易』には「臣は左を意味する」とある。鄭玄の注釈には「臣は捕虜を指す」とある。つまり、「臣」は捕らえられた捕虜である。これが「臣」の本来の意味です。捕らえられた捕虜は殺されなければ勝者の奴隷になってしまうので、「臣」は特に男性の奴隷を指します。

『説文街子』には「陳、君主に仕える者」とも書かれている。「陳」の最後の用法は、人が自分自身を指すときである。『左伝・羲公五年』：「私は、鬼や神は人間の本当の親戚ではなく、頼れるのは徳だけだと聞いている。」これは、龔志奇が禹公に言った言葉である。龔志奇は禹公の前では自分を「陳」と呼んだ。清朝の規則では、満州族の官吏は弔辞を提出する際に自らを「奴隷」と称することができると規定されていたが、漢族の官吏は弔辞を提出する際に自らを「大臣」と称することしかできず、「奴隷」と称することは許されず、さもなければ「なりすまし」とみなされて処罰されることになっていたことは指摘に値する。清朝皇帝の目には「大臣」は「奴隷」にも劣るものと映り、その地位がいかに低かったかが分かります。

「妾」という字の甲骨文字は、下が「女」、上が「辛」です。「辛」は「平らな頭のシャベル」を意味します。郭沫若は『甲骨文の研究』でこう述べている。「『心』とは、罪人や捕虜となった外国人に刺青を入れるのに使う刀やノミなどの道具である。刺青は単純な文字では表現できないので、刑罰を執行する道具で表現する」。『朔文街子』には「祁、罪を犯した女性」とある。古代では「罪を犯した」人は奴隷にされることがあったため、「祁」の本来の意味は「女奴隷」である。 「男性が妻以外の女性と結婚すること」という意味で使われることもあります。例えば、『孟子・李楼下』には「斉の男には妻と妾がいて、二人は同じ部屋に住んでいる」とあります。『戦国兵法・斉の兵法』には「妻は私を深く愛し、妾は私を恐れている」とあります。もちろん、最もよく使われる言葉は「女性に対する謙遜な言葉」です。戦国時代の宋濤は『高堂賦』の中で「私は武山の娘です」と書いています。『左伝』羲公十七年にも「男は大臣、女は側室」と明記されています。このことから、「臣」と「妾」はそれぞれ男性と女性が自分を謙遜して指すときにのみ使用できることがわかります。これらを混ぜたり、無差別に使用したりすることはできず、2つの単語を一緒に使用して自分自身を指したりすることはできません。これらを一緒に使用したり、自分より身分の低い側室や大臣の前で使用したりすると、さらに滑稽になります。

唐代の詩人たちは、劉長清、薛鋒、尹文貴など皇帝を讃える詩の中で「万国の臣妾」について言及している。宋代の偉大な詩人陸游の詩には「万国の臣妾は皆私の妾」という一節がある。 「陳妃」という語は皇帝だけでなく皇后にも使われる。例えば、『晋書・皇后伝』によると、元の皇后煬が亡くなったとき、左桂嬪は「陳妃は嘆き、私と共に死ぬであろう」と弔辞を書いた。明らかに「陳妃」は臣下の男女すべてを指す一般的な語であり、特定の男性や女性を「陳妃」と呼ぶべきではない。男性や女性を「男や女」と呼ぶべきではないのと同じである。 「陳妾」は動詞としても使われ、多くの人を指すときによく使われます。例えば、東漢の蔡邕は『皇帝初正月服飾と臣下誕生日書状奉呈』の中で「各国の陳妾」と言っています。唐の李嬌は『大周降伏碑』の中で「各国の陳妾」と言っています。そのため、皇后や側室は皇帝に対して「側室」や「卑しい側室」と名乗ることはできますが、「陳妾」と名乗ってはいけません。

『後漢書』『晋書』『新旧唐書』『宋史』『明史』などの書物に書かれている側室の伝記を読めば、側室たちが皇帝と話すときに自分たちをどのように呼んでいたかがわかるでしょう。 『晋史』『元史』『清史草稿』などの書物に載っている側室の伝記を読むと、側室として仕えた少数民族の女性たちも、自分たちを「侍妾」ではなく「側室」と呼ぶことを知っていたことが分かる。