唐代の詩人、韓愈とはどんな人物だったのでしょうか？韓愈の代表作は何ですか？

韓愈（768年 - 824年）は唐代の作家、哲学者であった。雅号は傅之。彼は河南省河陽市（現在の河南省孟県）の出身であった。彼の先祖の故郷は昌里であり、彼は韓昌里として知られていました。晩年は人事大臣を務め、韓立武とも呼ばれた。諡号は「文」で、韓文公とも呼ばれた。彼は3歳の時に父親を亡くし、兄と義姉に育てられました。徳宗の真元8年（792年）、進士となり、街都督に任じられた。その後、監察官、洋山知事を務めた。献宗が帝位に就くと、彼は帝室の博士に任命された。後に彼は王の右秘書官を務めた。元和12年（817年）、沛度に従って淮西の呉元基の反乱を鎮圧し、司法部副大臣に昇進した。元和14年（819年）、献宗皇帝は仏陀の骨を宮殿に迎え入れたが、それを強く反対する嘆願書を提出し、潮州知事に降格された。袁州へ移動。彼はその後すぐに宮廷に戻り、帝国大学学長や人事省次官などの要職を務めた。韓愈は長安で亡くなった。政治的には団結の強化を主張し、地方の軍閥による分離主義的な統治に反対した。思想的には儒教を尊重し仏教を否定し、自らを儒教と孟子の伝統の継承者とみなしている。

彼は六朝以来の形式主義的な並記法に反対し、古散文を積極的に主張し、劉宗元とともに中唐の古散文運動を主導した。韓愈は唐代の有名な随筆家でした。蘇軾は「8代にわたる衰退の後に文学を復興させた」として彼を賞賛した（『潮州韓愈廟碑文』）。韓愈の論説文は、「本道論」「仏骨論」「師論」「学問論」など、内容が幅広く、文体もさまざまである。発想が斬新で、視点が明快、大胆かつ率直、そして非常に戦闘的である。彼の墓碑銘は「状況に応じて記述され、それぞれが人物を描写している」（『韓愈志』）。彼は『左伝』や『史記』の伝記技法を墓碑銘に独創的に応用し、生き生きとした人物を多数生み出し、伝統的に退屈だった墓碑銘のジャンルに彩りを添えた。彼の作品の中には、『劉子侯墓誌』など優れた伝記文学となっているものもある。

『孟東爺送別序文』や『董紹南送別序文』などの故人への序文は、さまざまな文体が用いられており、故人への序文を文学的かつ実用的な文体に発展させている。 「崔礼之への返事」などの手紙では、相手に合わせて言葉が表現されており、誠実で心のこもった内容となっています。韓の文章は雄大で奔放、広大で奔放であり、「雄大に流れる揚子江のようだ」（蘇軾の「欧陽内漢への手紙」）。

深い考え、巧みな構想、簡潔な言語、そして創造力に富んでいます。彼の詩も独特で斬新である。散文と修辞のスタイルで長い古詩を書くのが得意で、詩は活力に満ち、才能と想像力に満ち、奇妙で壮大な独特のスタイルを形成している。彼は李と杜に続く重要な流派を築き、大理時代以来の平凡な詩風を正した。代表作に『山石図』『八月十五夜張公曹に贈る図』などがある。七字律詩「藍観に残して甥の孫湘を見せて」や七字四行詩「早春を水部の張司馬助教授に贈る」も有名で人気のある作品です。

しかし、彼の過剰な新奇性の追求は必然的に奇妙で奇怪なものにつながり、「散文を詩として使う」ことを強調したことで必然的に詩は「押韻散文」になってしまった。弟子の李漢が編纂した『昌立先生全集』が現代まで伝わっている。宋代の魏仲居が編纂した『昌立氏音訳五百学者集』40巻と『外集』10巻はより完全である。より優れた詩注としては、方世居の『韓昌立詩集年譜注釈』と銭鍾漣の『韓昌立詩集年譜注釈』がある。その記録は新唐書と旧唐書に載っている。