焚書と学者の埋葬の分析：多くの本が焼かれたにもかかわらず、なぜ文化は文化を破壊しなかったのか

歴史上有名な皇帝である秦の始皇帝は、その治世は長くなかったものの、政治における並外れた功績により後世から賞賛されました。しかし、2000年以上も後世に忌み嫌われ、暴君とまで呼ばれる事件がある。その理由は、「焚書・学者埋葬」政策の実施であった。

「焚書と学者の埋葬」ドラマ

この「焚書坑儒」事件の直接的な原因は、もともとの封建制と郡制にあった。当時、秦の始皇帝は世界を征服し、政治や経済の分野で改革を実行しましたが、すべてが順風満帆だったわけではありません。統一前には諸侯に封建制を与えるべきかどうかについて論争があった。

しかし、「土地の封建制と君主の設置」の制度を主張する人々もいます。そこで秦の始皇帝は論争を乗り越え、李斯らの助言を採用して郡制を実施しました。しかし、これに反対する人はまだ多く、秦の始皇帝が歴代の王たちのやり方に従うことを望んでいます。彼らは、春秋戦国時代の絶え間ない戦争は封建領地の結果であると信じています。封建制度を廃止することによってのみ、戦争を避けることができる。

しかし、秦の始皇帝はその忠告を無視し、最終的には多くの事柄において過去を抑え現在を尊重する法家の道を歩み始めました。このことは知識人の間で大きな不満を引き起こし、中傷まで起こり、彼らは秦の始皇帝が出した関連指示を非難し、攻撃し始めました。このような状況下で、秦の始皇帝は悪党の言葉に耳を傾け、「焚書・学者の埋葬」などの極端な手段を講じました。この措置により多くの知識人が殺害され、大量の書籍が焼失した。このような措置により多くの文化財が破壊され、秦以前の貴重な文化が台無しになり、中国文化史上前例のない災害となった。

焚書中に何冊の本が焼かれたのですか?

歴史上有名な皇帝である秦の始皇帝は、統一された社会を実現するために、歴史に残る多くのことを成し遂げました。しかし、このような事件は後世に2000年以上も忌み嫌われ、暴君とまで呼ばれた。その理由は、「焚書・学者埋葬」政策の実施であった。

始皇帝は書物を焼き、学者を埋葬した

「焚書坑儒」事件で何冊の本が焼かれたのかは誰にも分からない。しかし、当時の秦王朝の統治は、刑罰が残酷で、民衆に対する搾取が厳しかったことは明らかです。もちろん、思考にも厳しい制限はあります。 「焚書坑儒」は、秦の始皇帝が思想分野で異なる意見を持つ学者に対して行った残忍な弾圧であった。宴会の席で、始皇帝は非常に幸せでしたが、そこには斉出身の淳于越という頑固な男がいました。彼はその場で周青塵をへつらう者として批判した。そして、秦の始皇帝が封建制度と郡制を廃止しようとした動きを批判した。彼はまた、もし大臣が権力を奪取しようとしたら、始皇帝は自分自身を救うすべがないだろうと例を挙げた。そして、秦の始皇帝は古代のやり方に従わなかったため、彼の政治的権力は長く続かないだろうと皮肉を込めて言った。宰相の李斯はその場で反論し、淳于岳を愚かな儒学者と非難し、儒学者を偽善的であると非難した。彼は、朝廷に儒学者がいることは現政府にとって危険であると信じ、秦の始皇帝に儒学者の活動を取り締まるよう強く勧め、焚書も提案した。李斯の言葉を聞いた始皇帝は、この提案を承認して実行し、「焚書坑儒」という歴史的な事件を引き起こした。

今回焼かれた本の数は誰も知らないが、焼かれた本のおおよその範囲は次のように特定されている。まず、「秦紀」を除く六国に関する歴史書はすべて焼かれた。第二に、博士官の収集を除き、他人が書いた本はすべて郡役所に集められ、郡守などが監督して焼却する。第三に、詩経と文書経を持っている者は処刑され、古人を利用して現在を批判する者は殺され、それを知っていながら報告しない官吏も同じ罪で処罰される。命令が発せられてから30日以内に焼却されない場合は、入れ墨を入れられ、一日城に送られる。第四に、医学、占い、植樹に関する本は焼却の範囲に含まれない。

なぜ書物を燃やし、学者を埋葬しても文化は破壊されなかったのでしょうか?

秦の始皇帝は全国を統一し、封建制を廃止し、県郡制を実施しました。彼は戦国時代のように領国に分かれた帝国を継承するのではなく、これらの国々を自らの手に集中させ、36の郡に分割し、高度に中央集権化された政治体制を実施しました。

秦の始皇帝は「書物を燃やし、学者を埋葬した」

宴会の席で、何人かの大臣が秦の始皇帝が古来のやり方に従っていないと批判し、激怒した。そこで、李斯大臣の助言に従って、儒教の書籍を焚書せよという命令が実行され、「焚書」という歴史的出来事が起こったのです。 1年後、秦の始皇帝のために不老不死の仙薬を作るために任命された2人の学者は、秦の始皇帝は非常に貪欲であり、仙薬を取るのは時間の無駄だと考えて辞任しました。始皇帝はこれを知り激怒し、学者から不老不死の薬を一度も手に入れることができなかったことを思い、国内の錬金術師と学者400人を生き埋めにするよう命じました。これが歴史上有名な「学者の埋葬」につながりました。

その後すぐに、全国各地で反乱が起こり、反秦運動が最高潮に達し、秦王朝は徐々に滅亡していった。漢王朝の成立後、秦王朝の政治で疎外されていた学者たちは、文化復興の影響により政治の中心に復帰した。その後、漢の武帝の時代に、彼はすべての学派を廃止し、儒教のみを尊重する政策を実施し、儒教は正統な地位を獲得することができました。

古代から現代に至るまで、文化は政治や経済と関わりながら、国家の支えとなってきました。したがって、中国のように長い歴史を持つ国では、統一された政治が文化からの自由を追求し、獲得する必要がある。秦の始皇帝による「焚書と学者の埋葬」は、まさに彼の統治が文化的疑問に耐えられなかったことを示した。漢の武帝の治世中、彼自身の統治には文化的な支援が必要でした。したがって、何千年もの間、政治と文化は絡み合っており、この絡み合う性質は今後も促進され続けるべきです。