厳吉道の名作「邑鶏天：色袖に玉鈴を懸命に握る」

以下、面吉道の『鷺空・色袖精励玉鈴』の原文と鑑賞文を面吉道の編集者がお届けします。興味のある読者と面吉道の編集者は一緒にご覧ください！

宋代：顔継道

色とりどりの袖は玉鈴を注意深く握っており、その時彼女は酔って顔を赤らめていました。柳で囲まれた塔の真ん中で月が低く踊り、桃の花の扇の下の風の中で歌は終わります。

私たちが別れてから、私は夢の中で何度も私たちが会ったことを思い出しました。今夜、私の道を照らすのは銀色のランプだけ。それでも、私たちの出会いが単なる夢なのではないかと不安です。

翻訳

初めて会ったとき、あなたはその柔らかい手でカップを持ち、私に飲むように勧めました。あなたはとても優しく、美しく、愛情深かったです。私は酔って顔が赤くなるまで、心から飲みました。踊りは月が柳の上にあった夕方から始まり、月が屋根から建物の外の木の梢に落ちる夜遅くまで続きました。私たちは心ゆくまで踊り、歌い、疲れ果てて桃扇を振ることができませんでした。

あの別れ以来、私はいつもあの素晴らしい出会いを懐かしみ、夢の中で何度もあなたを抱きしめてきました。今夜、私は銀色のランプを掲げて、あなたをじっと見つめますが、この出会いもまた夢なのではないかと不安です。

感謝

言葉は心を映し出す。深い感情を持つ人だけが深い感情を込めた詩を書くことができる。 「パートリッジ・スカイ」という詩は、悲しみと喜びを描写しており、とても誠実で深く、心を打つものです。

感情的な色合いが強いフー。この詩の主題は比較的狭いが、別れの悲しみ、郷愁、感情や後悔の表現に過ぎず、唐末五代の詩人の主題の範囲を超えるものではない。小燕の恋愛作品の感動的なところは、繊細で繊細、深い感情に満ちているが、優雅で魅力的、新鮮でかっこいいところだ。白居易は「感情以上に人の心を動かすものはない」と言った。時代を超えて、人気のある詩は感情を表現するだけでなく、誠実なものがほとんどである。諺にもあるように、「真実は詩の根幹です。感情や情景が真実であれば、作品は良くなり、書きやすくなります。」

色とりどりの袖が玉杯を注意深く握っており、その時彼女は酔って顔を赤らめていました。新月が柳の塔の上に低く舞い、桃の花の扇が風に吹かれて歌は終わります。

一人は熱心に酒を勧め、もう一人は必死に酒を飲んでやつれてしまいます。初めて一緒に過ごした夜に感じた愛は忘れられず、別れた後の夢の中でのつかの間の感情は見つけにくく、今夜の突然の再会は信じ難く、場面は何度も変わり、人々や物事は劇的に変化し、すべてが「夢のよう、昨日の夢​​のよう」でした。再会の驚きと喜びは、何の気遣いもなく、自然に湧き起こった。

世の中に小燕のように感傷的な人は何人いるだろうか。小燕の詩は感情を誠実に表現するのが得意だ。そのため、陳庭卓は彼の詩が少し逸脱していて詩人としての精神に欠けていると考えているが、当時の彼をユニークにした優雅で素晴らしい言葉遣いを賞賛せずにはいられない。また、「浅いところも深いところもある」、「感情も言葉も素晴らしい」、「紆余曲折があり、深くて優しく、エロティックな言葉は他に類を見ない」とも評した。肖燕はロマンチックな感情や楽しい場面を書くのが得意で、深い憂鬱や心を揺さぶる感情を表現することができ、また、純粋で無垢な性格も表すことができ、下品さや猥褻さを感じさせず、100回読んでも飽きることはないだろう。この点で、蕭延は五代の詩、特に後主の詩に大きな影響を受けました。馮旭の『宋代詩人六十人詩選序』には、「淮海と蕭山は古代の悲しい人であった」とある。蕭厳、李后珠、秦少有は総じて「詩界の三美青年」と呼ばれており、彼らの作風が実によく似ていることが分かる。陳廷卓は『百余寨慈花』の中で「李后珠や顔淑源は主流の詩人ではないが、彼らの詩は感情が強いため、皆に愛されている。感情が深くなければ、詩は優雅ではあってもリズムがなく、どうして人を感動させることができるだろうか」と述べている。王国衛氏も「偉大な作家の作品は、感情表現が感動的でなければならない…」と述べている。顔淑源の作品はこれに近い。

私たちが別れてから、私は夢の中で何度も私たちが会ったことを思い出しました。今夜、私の道を照らすのは銀色のランプだけ。それでも、私たちの出会いが単なる夢なのではないかと不安です。

その出会いを思い出す喜びは抑えきれないほど爽快で、昼夜を問わず切望する深い愛情、極度の憧れ、執着を浮き彫りにするものでした。しかし、夢の中での出会いは結局空虚なものとなり、目覚めた後の憧れはより深く、より徹底したものとなる。本当に会った時に、それが夢なのか現実なのかわからなくなり、また目が覚めて、もっと切ない恋しさを感じるのが怖いほどです。

蕭炎は学者の家庭に生まれ、彼の優雅で美しい言葉の多くは先人の詩人の詩から取り入れられたものである。先人たちの言葉は残されているものの、それを自分の目的に当てはめ、調和と一貫性を保っています。それでも自然で見事に読み取れ、そこには違った面白さが込められています。小燕の文章では、夢の芸術的概念が漸進的に表現されています。最初の文の恋煩いは限界に達しており、2番目の文ではそれをさらに一歩進め、循環的な芸術効果を生み出し、イメージをより豊かにしています。弟子は師匠よりも優れていると言えるでしょう。

顔継道は、「平易な言葉はどれも面白く、簡単な言葉はどれも優雅である」という優雅な作風と、「優雅で律動があり、自然で自然から生まれた」という美しい作風で有名でした。陳廷卓の『百余寨慈花』第1巻には、「北宋の顔小山は感情表現に優れ、元仙（顔書）や文仲（欧陽秀）よりも優れていたが、邪悪な考えを避けられず、ロマンチストとしての目的を失った。しかし、その優雅で素晴らしい言葉遣いは、当時彼をユニークなものにした」とある。陳振順は彼を称賛し、「有名な詩人の中で、彼（書源）の詩は華鑑に匹敵するだけであり、それを上回ることさえある。彼の精神は率直で正直であり、批判の余地はない」と述べた。茅金は「小山詩後記」で、小山の詩は「一語一語が優雅で、美しい女性の袖を握っているようだ。蓮、白鳥、リンゴ、雲の中から立ち上がって、赤い象牙の板を弾き、彼と調和して歌いたい」と述べた。非常に感心するところだと言えます。彼の美しい歌詞、「別れてからというもの、私は再会のことを思い出していた。何度も夢の中で君と会った。今夜私は銀のランプを手に道を照らし、再会が夢だったのではないかと恐れている」は何千年もの間人々によって歌われ、そのリズムは今でも聞くことができます。

レビュー

この詩は、恋人たちの「愛の三部作」、すなわち最初の結合、別れ、そして再会を表現しています。詩全体は50語程度しかありませんが、色彩豊かな華やかさと調和のとれた響きで、現実と想像の2つの世界を補完し、互いに協力し合うように創り上げており、作者の優れた詩作技術がうかがえます。

「色とりどりの袖と気配り」という2つの文章は、相手と自分に焦点を当てており、2人が初めて出会ったときの具体的な状況を示しているだけでなく、2人が一目惚れして人生を共に歩もうとするとき、2人の苦悩する心理も明らかにしています。 「色袖」とは、相手が自分の家柄にふさわしい高貴な家柄の女性ではなく、宴会で酒を酌み交わす歌姫に過ぎないという意味である。しかし、このとき、女性は酒を出すという義務を果たすためだけでなく、彼に対する自分の気持ちを密かに表現するためにも、熱心に杯を持ち、彼に飲むように促していたのである。洞察力に優れた著者が、彼女の意図を理解できなかったのはなぜでしょうか。著者は彼女の深い愛情に応えるために、思い切り飲んで酔っぱらいました。これは感情の双方向の交換を表します。

「柳の間を低く踊る」という 2 つの文は、歌ったり踊ったりする場面を描写し、喜びの雰囲気を誇張しています。これは、彼らが初めて出会ったとき、または初めて同盟を結んだときの状況をさらに概説したものです。作者の本来の意図は、女性の優雅な踊りや美しい歌声を直接語るのではなく、時間の経過を通して側面から彼女の美しさを表現することです。 「ダンス・ロー」という文章は、エロティックなダンスの持続時間を示すだけでなく、月が昇り太陽が沈むという自然現象をそのダイナミックな効果に変換します。 「この歌の歌詞から、女性は縫い扇で優しく扇ぎながら、疲れ果てるまで思う存分歌い、そして歌うのをやめたと想像できます。扇の風が止んだら、もう歌うのをやめたのではありませんか？ 夜通し歌い踊り、夜通し宴会をするこの情景は、宋代の文人階級の生活趣味をある面から反映しているに違いありません。」

しかし、著者がそれを決して忘れなかった理由は、以前の歌とダンスのキャリアに対する懐かしさだけでなく、それが彼が愛する人と出会い、恋に落ちる機会だったからでもある。この二つの文章は言葉遣いが精緻で発想も斬新、言葉の豊かさと華やかさの中に優雅さが漂い、後世の詩人からも高く評価されている。

詩の後半は別れた後の愛への憧れへと飛躍し、最初の交わりから別れまでの感情的な出来事はすべて省略されており、巧みな編集が伺える。 「別れてから」という2つの文章は、別れた後の懐かしさの主たる内容が、初めて会ったときの場面であることを示しています。 「君の夢を何度見ただろう」というフレーズは、いつまでも消えない恋の病を直接的に表現している。 「あなたと」というのは、自分だけではなく、相手も夢の中に頻繁に登場し、その人に対する思いが尽きないという意味です。しかし、夢の中での再会の喜びは極めて短く、夢の後に一人ぼっちになる悲しみは特に深く長いです。これが三度繰り返されると、人は夢を見たいと思うものの、夢を見るのが怖くなり、夢を現実として、現実を夢として受け止めるようになる。これが「今夜はあとわずかだ」という2行につながります。作者は「あとわずかだ」と「まだ怖い」という2つの文を結び付け、ランプを手に取って何度も眺めることで、驚きと喜びが入り混じった不安に陥りながら、長い別れの後に再会したこの深く結びついた恋人たちの特別な心理をまだ手放すことができません。 ただ深い執着心があるからこそ、今回もまた夢が叶ってしまうのではないかと恐れているのです。

陳廷卓の『百羽奇慈花』は「詩の後半部分は曲がりくねって奥深く、独特の美しい言葉があり、独特なものとなっている」と評している。これは誇張ではない。もちろん、最後の 2 つの文は、杜甫の詩「夜更け、私は独り、夢のように互いを見つめ合う」（『羌郷三詩』の 1 つ）と、思空書の詩「出会ったとき、夢だと思って、お互いに悲しげに年齢を尋ね合った」（『雲陽閣の韓申への別れ』）からインスピレーションを得たものかもしれません。

背景

仁宗の直和2年（1055年）に顔叔が亡くなり、欧陽秀は新法に反対したため徐々に権力を失い、その後、熙寧5年（1072年）に病死した。これにより顔継道は政治的な支持を失い、生活環境も悪化した。顔継道は、過去を回想しながら現在を想うという対照的な手法で、過去の記憶を辿る詩を数多く書いた。『鴉空 色袖精励玉鈴』はその中でも最も優れた作品の一つである。