張燕の「潮中套・清明節」：この詩は、流浪者であり、虐げられていることの悲しみを表現している。

張炎（1248年 - 1320年頃）は、字を叔霞といい、玉田、楽暁翁とも呼ばれた。彼は臨安（現在の浙江省杭州市）に生まれ、先祖は欽州城邑（現在の甘粛省天水市）に住んでいた。南宋末期から元初期の著名な詩人である。張軍の6代目の孫。彼は、良い字は崇高な意味を持ち、優雅で規則に則った正しい字であり、明確な芸術観念を持つべきであると主張し、これを字を論じる際の最高の基準とした。しかし、彼は辛其記や劉果の大胆で奔放な字を「非優雅な字」とみなし、形式を重視する彼の芸術的特徴を反映していた。この本で論じられている作詞の方法には、彼の個人的な創作実践経験が含まれており、その議論のいくつかは今日でも参考になる。彼は慈の研究に熱心で、『慈の起源』2巻を著した。 『山に白雲』という詩集が全8巻あり、約300首が残っている。それでは、次の興味深い歴史編集者が張燕の「朝中套・清明節」をお届けしますので、見てみましょう！

朝中址 - 清明節

張延（宋代）

清明節には大雨が降ります。ドゥトゥーシャでは潮が押し寄せています。梨の花の下であなたを冷たく見れば、人生は苦いものばかりだ。

ツバメのカーテンとオリオールの窓、曇った窓と霧のかかったパビリオン、飲酒から酔いが覚めたときのカラスの鳴き声。家に帰ってから柳の枝を摘んで誰かの家に植えました。

この詩は宋王朝の滅亡後に書かれたもので、放浪者であり貧困であることの悲しみを表現しています。この詩は、独特な情景の選択、絶妙な恋の悩みの表現、論理的な表現で恋の悩みを表現しています。これにより、歌詞の中では通常目立たない言葉が、詩人の手によってユーモラスで魅力に満ちたものになります。

「清明節中」という2つの文は、清明節中の雨について説明していますが、それは霧雨ではなく大雨です。ちょうどこの頃、著者は春を探しに雨の中出かけましたが、大雨に閉じ込められてしまいました。川の水が急に流れ、波が押し寄せるのを見ました。

「梨の花をひっくり返して冷たく見てみると、人生はこの世の終わりの苦しみと愛に満ちている。」 梨の花に降り注ぐ雨はとても美しく珍しい光景ですが、張燕は文字通りに書いたのではなく、梨の花が人を見て「冷たく見ている」と書いたのです。そして、彼女の冷たい目から、詩人は罪悪感も感じました。この世に、どうしてあなたのように故郷を忘れ、異国の山や川、花や木々に夢中になり、深く愛する人がいるのでしょうか。この「出会い」、この「罪悪感」は、雨の中を旅するという詩人の意図とは真逆のものです。しかし、自分自身を守るのは難しいので、詩の最初の部分はここで突然終わりますが、無限の苦しみ、無限の悲しみ、憎しみはすべて言葉にされていません。客観的な風景に感情を吹き込んで書き直すこの方法は、間接的で愛情深く優雅な効果が得られることから、詩では一般的な技法となっている。雨の中、潮の満ち引き​​を眺めながら花を愛でて、憂さ晴らしをしようと出かけたが、梨の花からは冷たく見られた。仕方なく場所を変えることにした。

「ツバメのカーテンがオリオールの窓にかかっている、曇った窓は霧の中で広く、酒が酔いがさめるとカラスは泣いている。」 「ツバメのカーテンがオリオールの窓にかかっている、曇った窓は霧の中で広く」とは、歌う娘や踊る娘が住んでいる場所を指します。雨の中では景色など何も見当たらない。真珠のカーテンと翡翠の窓のある家で、オリオールが歌い、ツバメが舞い、酒に酔って悲しみを紛らわすしかない。しかし、酔いの国は良いのですが、長く居続けるのは難しいです。酔った客が酔いが覚めると、彼らが目にするのはカラスの鳴き声と空っぽの建物だけです。

「柳の枝を摘んだ」という二行がありますが、柳は昔、清明節に邪悪な霊を追い払うために各家庭で戸口に柳を挿していました。家に帰る途中、作者は何気なく柳の枝を折ったが、家に着いたとき、旅の放浪者には自分の家などあるはずがないと突然気づいた。作者は柳の枝についてため息をつくしかなかった。「帰ったら誰の家に植えようか」帰る場所も住む家もない放浪者の悲しみのようなものが、突然私の心を襲いました。植える場所のない柳の枝、歌詞には悲しみや恨みが溢れ、ユーモアの中には無力感が見える。この詩人の文章はとても自然で、努力を要さないようで、その巧みな文章と輝かしい意図は、称賛に値するほど素晴らしい。

この詩は、悲しみを取り除いた後に悲しみが増すという矛盾、つまり悲しみを取り除いた後に悲しみがさらにひどくなるという矛盾を採用しており、段階的にテーマに近づいています。詩の考えと感情のレベルは非常に整理されています。詩人は、冒頭で省略した内容を暗示したり説明したりするために、詩の最後に個々の単語をよく使います。詩全体を把握することによってのみ、詩を完全に理解することができます。たとえば、「しらふ」という言葉を読んで初めて、「燕の幕とコウライウグイスの扉、雲の窓と霧」という二つの文の意味を完全に理解することができます。また、「帰る」という言葉を読んで初めて、上記のすべてが外出後の行動であることがわかります。さらに、「誰の家へ」を読んで初めて、「帰る」場所が彼の家ではなく、この詩全体が家を離れている間の悲しみを和らげることについて書かれていることがわかります。これらの目立たない言葉は、詩人によって配置され組み合わされると、前の部分と次の部分を結び付けて記事全体をつなぐ隠れたリンクになるだけでなく、前後の部分を示し、進むにつれて明確になる構造を形成します。これにより、通常のテーマと平易な言葉に、微妙で深遠なタッチが加わります。