明代の有名な儒学者、唐順治の有名な著作は何ですか？

『唐順治の毛路門知事への返答』は、明代の非常に有名な散文です。唐順治の『荊川氏全集』第7巻に収められており、唐順治が毛路門の毛坤知事に宛てた2通の手紙のうちの1通です。

唐順治像

「毛路門知事への返答」は唐順之の代表的な文学理論論文であり、論説文である。唐順之の「毛路門知事への返答」の中心的な主張は、文章には必ず精神的な生命線と骨髄がなければならないということ、また時代を超えて真髄と消えることのない見解が反映されていなければならないということである。唐順志は、これが良い記事の本質であると信じています。 『毛路門県知事への返答』は、生き生きとした自然な文章と、庶民的で生き生きとした用語を使用して、多くの深遠な真理を自然に分析しており、これも唐順之の特徴を証明しています。唐順之は、まるで家族に手紙を書いているかのように、このような優れたエッセイを書きました。

「唐順之が毛路門知事に返答した」という文章は、作者唐順之の散文における並外れた才能を反映している。しかし、散文詩における並外れた業績に加えて、唐順之は他の多くの面でも優れており、万能の才能と呼べる。

唐順治は明代の軍事戦略家、数学者であり、また有名な儒教の師、抗日英雄でもありました。エッセイ「毛路門知事への返答」も唐順之の論文の特徴を反映しています。「毛路門知事への返答」は唐順之自身の考えを実践しています。「毛路門知事への返答」の文体は明快で、奥深く、簡潔で上品で、時折口語が使われていますが、最も重要なのは形式に縛られないことです。唐順之は唐宋の詩人を手本としていたため、唐宋の復古風な理論の制約から根本的に脱却することができなかった。また、彼の論文には八部作の技法が多く見られ、これは唐順之の文学研究の欠点かもしれない。

唐順治は科挙で首位を獲得した

唐順治は明代の著名な作家であり、儒学の達人でもあり、随筆家、数学者でもありました。彼は両親と教師の厳しい教育の下で育ち、科挙で一位になったのも両親と教師の厳しい教育のおかげでした。

唐順治の肖像

唐順志が幼かった頃、父親は彼に対して非常に厳しく、字がきれいでないなどの理由で殴られることもあった。唐順志の母親は、遊びすぎて帰宅が遅くなると彼を叱り、そのおかげで彼は一生懸命勉強するという良い習慣を身につけることができました。唐順志さんは強い個性を持ち、非常に頭が良いので、常に仲間の中でリーダー的存在でした。唐順智の両親は彼の勉強に非常に気を配りました。教え方が非常に厳しかっただけでなく、両親は唐順智のためによく有名な先生を探しました。そのおかげで、もともと非常に頭が良かった唐順智は学業成績が向上しました。その結果、唐順智は若い頃から上品な学者になりました。学問的に成功を収めた唐順之は、嘉靖8年、23歳の時に都で科挙を受けた。科挙は3年ごとに都で行われ、唐順之が科挙で1位になったことは、彼の並外れた文学的レベルを証明するのに十分だった。

唐順之が科挙で一位になったのを見届けた主任試験官は、文院の太書記である張聡だった。張聡は当時の宰相に相当し、唐順之のような人材に出会えたことを非常に喜んだ。張聡は自分の権力を使って、科挙で一位になった唐順之を翰林学院に直接昇進させたかった。しかし、官職に就いたばかりの唐順之は、自分の進路選択に非常に慎重だった。結局、彼は丁重に張聡の提案を断り、当時の手続きに従って陸軍省に就職した。これもまた張聡をあまり喜ばせなかった。

唐順之の朱熹ノート

唐順治著『朱熹記』は小さなことから大きなことまでを捉えており、考えさせられる内容です。このような記事を書いた唐順志氏の経歴も非常に興味深い。

唐順治像

唐順之氏は明代の随筆家、軍事戦略家、儒学者であった。実際、彼の人生は平坦ではなく、むしろ凸凹していたと言えるでしょう。唐順治は困難な幼少期を過ごし、官僚になってからは何度も降格された。その後、故郷に戻り、学問の研究に専念し、『六集』などの著作を編纂した。故郷に戻って本の執筆に専念する間、彼は「楊湖拳」も磨いた。唐順治氏は嘉靖八才、嘉靖三大名人の一人として称えられました。唐順治氏の人生の転機は、官僚の趙文華の勧めで倭寇と戦い始めた時であり、それが彼の運命を変えました。 『朱熹記』は、唐順之が叔父の家に客人として訪れた際に書いたものです。そこに書かれている真理の多くは、実用的な意味を持っています。例えば、物は希少であるからこそ価値があるという格言は、今日まで受け継がれています。本の原文は「人は故郷を離れると安くなり、物は故郷を離れると高くなる。このように、世の中の美しさと醜さは一定ではない！」です。これは「竹祓堂順志」全体の中心的な考えを要約しています。この質問に対する答えは間違いなく「ノー」です。唐順之は『祝詞集』の中で、人は何かを永遠に好むことはなく、人の考えを永遠に手放すことはなおさら不可能であると暗に表現した。客観的に見ると、二人が長く一緒にいられるのは、二人の絆が深すぎるからである。人々はさまざまな理由で立ち止まって見たり、考えたり、愛したりするかもしれませんが、常に変化は起こります。 8 歳には 8 歳の考えがあり、18 歳には 18 歳の考えがあり、38 歳には 38 歳の考えがあり、68 歳には 68 歳の考えがあり、88 歳には 88 歳の考えがあります。つまり、人々が永遠に一つの視点に留まることは不可能なのです。長い年月が経つと、海は桑畑に変わり、赤ん坊は年老いていきます。時代は変わり、物事も人も変わりました。本当に永遠であるのは絆です。この世で人は裸で生まれ、裸で死んでいき、生と死を繰り返します。唐順治が『朱熹記』で語った真理の多くは、今日でも熟考する価値がある。

唐順治の歴代詩集

唐順之は明代の儒学の達人であり、軍事戦略家、数学者、随筆家でもありました。唐順治の『代々詩伝』は非常に有名な作品です。

唐順治像

唐順治の歴代詩伝は彼の人生の精髄です。唐順治の歴代詩伝は彼自身の考えを実践しました。その中で唐順治は口語を使用し、状況に縛られませんでした。唐順治の歴代詩伝「心霊君が趙を救うことについて」では、唐順治は国を基準に意見を述べ、心霊君が自分の意志で人を救ったという見解を批判し、反駁しました。唐順治の言葉は厳格で正義感があり、絡み合って深く、非常に鮮明で、対面で議論しているような効果があります。口調は首尾一貫しており、構造も非常に厳格です。 『明書』も唐順治の歴代詩集や伝記を非常に高く評価しており、「文は広くて曲がりくねっていて、文風は大学者のようだ」などと評価している。このことから唐順治の歴代詩集や伝記における成功が伺える。唐順治の叙事詩『人光露竹璽記』は、本来は小さな庭園の記録であるが、唐順治は庭園の名前の由来に焦点を当て、「世間と調和できない孤独で独立した人のようだ」という言葉で竹の美徳を称賛した。唐順治の文章は非常に流暢で、新鮮で世間知らずで、斬新な志を持ち、ユニークな作品である。唐順治の各代詩集には、物語文や論証文がほとんど含まれており、通常は一つの論点を選んでそこから導き出しており、その中には多くの哲学が込められており、文章は自然に厚みがあり、流暢で開放感があります。

唐順之の各代詩集には『岳王墓』『夷狄頌』などの作品も含まれており、その中でも『荊川氏作品集』と『随筆集』は彼の代表作である。