岳飛は国民的英雄ですか？ナショナリズムをどう区別するか？

今日は、Interesting Historyの編集者がナショナリズムの見分け方をご紹介します。皆さんのお役に立てれば幸いです。

この問題について話す前に、私は一つの点を強調しなければなりません。中国は56の民族からなる大家族です。少数民族は人口の10分の1未満を占めますが、少数民族が住む地域は中国の総面積のほぼ半分を占めています。民族問題について語るとき、私たちは同時に 56 の民族の感情を考慮しなければなりません。したがって、中国の国民的英雄は、漢民族の国民的英雄、少数民族の国民的英雄、中華民族の国民的英雄の3つに分類できると私は考えています。

中国の古代史では、農耕民族と遊牧民族の間で長い間争いが続いてきました。農耕民族の代表は漢民族であり、遊牧民族の代表は匈奴、突厥、ウイグル、契丹、吐蕃、モンゴル、女真などである。遊牧民の社会は比較的後進的で、経済的蓄積が不十分で、物資が乏しかったため、略奪的な性質を発達させました。歴史を通じて、遊牧民が南下して中央平原を侵略することは珍しいことではありませんでした。中原王朝が強くなれば、これらの遊牧民に対して反撃するでしょう。

万里の長城：遊牧民と農耕民の対立の産物

当時の歴史的条件の下では、農耕民族はこれらの遊牧民を「胡人」や「野蛮人」とみなし、外国人とみなしていた。遊牧民もまた農耕民族を外国人とみなしていた。両者の対立は依然として非常に激しかった。そのため、漢民族の国民的英雄が誕生したのです。春秋戦国時代には管仲、李牧、秦凱などがおり、秦漢時代には孟天、李広、魏青、霍去兵、班超などがおり、唐時代には李靖、薛仁貴、蘇定方、郭子義などがおり、宋時代には楊業、狄青、岳飛、文天祥などがおり、明時代には藍羽、于謙、袁崇煥、李定国などがいた。

しかし、遊牧民の視点で見れば、「ここの景色が一番いい」のです。多くの遊牧民は、優れた指導者の指導の下、遊牧民の部族から広大なハン国へと発展し、牧草地も拡大しました。一部の遊牧民族は、大変な苦労をしながら他の民族の圧制を打ち破り、独立自給自足の国家となり、強大な勢力となった。彼らの中には、匈奴の茅盾、鮮卑の譚世懐、突厥の阿斯那図們、ウイグルの古里毓洛、吐蕃のソンツェン・ガンポ、契丹の野呂阿保吉、女真族の万延阿具達、モンゴルのテムジン、満州族のヌルハチなど、彼ら自身の民族的英雄もいるでしょう。

南西部に古くから住んでいるミャオ族、ヤオ族、ブイ族、イ族、チワン族などの民族にも、それぞれ独自の国民的英雄がいます。歴史的に、ここの民族は比較的弱く、漢民族、モンゴル民族、満州民族が樹立した王朝によってしばしば抑圧されてきました。諺にあるように、抑圧があるところには抵抗がある。闘争において国家グループを率いる人々もまた、国家の英雄である。例えば、清朝時代のミャオ族の反乱者、張秀梅は国民的英雄とみなされている。

張秀梅の像

しかし、遊牧民と農耕民の間の争いは清朝時代に基本的に終結した。清朝が中国に侵入した後、東アジア大陸全体を統一し、すべての民族を一つの家族にしました。雍正帝は『迷いの覚り』の中でこう書いている。「古来、中国が統一されて以来、その領土は広大ではなかった。文明化を拒む者は野蛮と非難された……私の王朝が中原を支配し、世界を支配して以来、国の遠く離れたモンゴル族はすべて私たちの領土に含まれてきた。中国の領土は拡大し、広大になった。これは中国人にとって大きな祝福である。なぜまだ中国人と野蛮人、中国人と外国人の区別があるのだろうか？」中国人と野蛮人の間の論争は決裂し、漢民族も少数民族も中国人となった。

清朝時代に、西洋諸国は産業革命の時代に入りました。西洋の植民者は強力な船と銃を使って、伝統的な国々を植民地に変えました。アヘン戦争以来、中国の国家危機は深刻化している。中国の主な矛盾は、中国人と西洋植民地主義者の間の矛盾となっている。中国の主な任務は、社会改革を実現し、西洋植民地主義者の侵略を撃退し、中国文明を保護することである。このような歴史的状況の下で、梁啓超は、中国国内の諸民族は西洋諸国の諸民族と比べて一つの大きな国家であると信じ、「中華民族」という概念を提唱した。その後、孫文は「五民族共和制」を提唱し、国内の統一強化に貢献した。

西洋の植民地主義者と戦う過程で、中国国家は新たな国民的英雄を生み出した。これらの国民的英雄は、もはや過去の狭い範囲の国民的英雄ではなく、清朝末期の林則徐、左宗棠、劉永福、中華民国の李宗仁、馮玉祥、張子忠、新中国の彭徳懐などの中華民族共通の英雄である。

歴史を最新の現代的文脈から見るとき、私たちは歴史を最新の視点から考察し、当時の人々の立場に立って考える必要があります。したがって、岳飛は国民的英雄であり、万燕阿陀も国民的英雄である。中国の遊牧民と農耕民は数千年にわたって争い、ヨーロッパや西アジアでも同様でした。最終結果は、2つの主要民族の統合でした（ギリシャ人はマケドニア人を野蛮人とみなしていましたが、アレクサンダーを国民的英雄とみなしていました）。農耕民族の文化は遊牧民族に受け入れられ、また、遊牧民族の軍事的発明（金属の製錬、騎兵など）は農耕民族に導入され、次第に融合していった。