唐代の九寺五牢十二衛とは何ですか？それぞれの力は何ですか?

今日は、Interesting Historyの編集者が唐代の九寺五牢十二衛兵についての記事をお届けします。ぜひお読みください～

古代中国の三省六部制といえば、誰もが知っているはずです。古代中国の比較的厳格な中央官僚制度として、隋代に確立され、唐代に継続的に改善され、発展しました。三省六部制は清代まで独自の効力を発揮していました。組織制度の面でも、行政効率の面でも、三省六部制は古代中国の封建社会の発展を大いに促進しました。

しかし、唐代には三省六部の制度に加えて、9つの寺院、5つの牢獄、12人の衛兵が存在しました。それらはどのような役割を果たしたのでしょうか？

九寺五牢の「九つの寺」は、秦漢時代の三公九大臣の九大臣制度から発展したものです。

秦漢時代の三公九臣制度は、三州六省制度の起源となっただけでなく、九寺五監制度の基礎にもなりました。三公九大臣制度における三公とは、首相、将軍、検閲官であり、重要な中央職を担当していた。朝廷や王室の重要事項を担当する九大臣は数多く存在します。しかし、これによって王室と朝廷の事務を区別することがある程度困難になり、中央集権化の発展にはつながらなかった。

九寺とは、太夫寺、思農寺、宗正寺、太昌寺、光路寺、洪路寺、衛衛寺、太浦寺、大理寺を指します。その中で、私たちがよく知っているのは、泰昌寺、広禄寺、大理寺ですが、残りの6つの寺院は、上記の3つと同様に、官庁の名前です。

泰福寺

太夫寺は大寺とも呼ばれ、秦漢初期に建てられました。漢代には主に国家財政を担当していました。最初は芝翁内師と呼ばれ、後に大農嶺、大寺と改名されました。

唐代の太夫寺は、唐代の重要な財政管理機関であり、財政の収支、各種の税金や物資の管理、各種の貢物の保管などを担当しており、いわば朝廷の会計機関に相当していました。唐代の李林甫が著した『唐六法』には、太夫寺に仕える役人の数が詳しく記録されている。「大臣1人、副大臣2人、宰相4人、書記長2人、記官2人、官吏25人、史官50人、会計4人、衛兵7人、衛兵7人」。多くの人がおり、主に物資の在庫管理、収支管理、記録保管を担当していた。

シノング寺院

神農寺は北斉時代に建てられ、穀物倉庫の管理を担当し、国家経済と民生に関する主要な問題を管理していました。

唐代には『唐六法』に「農大臣の職務は国家の貯蔵と蓄積に関する政策と命令を管理することである…朝廷の会議、祭祀、皇帝の供給、および各官吏の日用品に必要なものは、すべて官吏と監督官によって提供される。旧暦1月の吉日に、皇帝は自ら田畑を登録し、農神に鋤と鍬を捧げる。冬の最後の月に氷を蓄え、僧侶は黒牛と粟を使って暖をとる。春分の氷を開くのも同様である」と記されている。唐代には、主に農事、朝廷の会議、祭祀などの供給を司っていたのは、思農寺だったようだ。

宋代にはより大きな役割を果たしました。宋の神宗皇帝の治世中、王安石は「清妙法」「保家法」「免罪法」などの新しい法律を施行しましたが、神農寺はこれらの新しい法律を施行するための重要な機関でした。

宗正寺

宗正寺は主に王族、氏族、外国氏族の系図の管理と祖廟である皇陵の管理を担当していました。現在は主に戸籍関係や氏族関係の管理を担当しているようで、確かにある種の封建主義的な性格を反映しています。唐代から宋代にかけては九寺の一つでしたが、宋代以降は次第に本来の機能を失っていき、九寺からも除外されました。

泰昌寺

我々がよく知る太昌寺は、主に祖先の廟の祭祀を管理する役目を担っており、『隋・官人伝』には「太昌は廟や寺院への祭祀、祭祀と音楽、天文、数学、衣服を管理する」と記されている。主に祭祀、祭祀と音楽、「天文、数学」、学者や官吏の衣服を管理する役目を担っており、「面子制」の官庁に属し、その機能はその後の王朝でもほぼ同様であった。

広禄寺

映画やドラマでよく聞く「広路寺清」は、広路寺の正式な称号の一つです。正式な広路寺清は秦の時代には郎中陵と呼ばれていましたが、南朝の梁の時代に広路寺清に改名されました。広禄寺は主に祭祀や朝廷の会合のための宴会を担当し、「酒、酒、食物、食糧の管理を担当し、太官、振秀、良雲、伝久の4つの役所があった」。

洪湖寺

『史記』には陳勝と呉広の反乱が記録されており、「雀がどうして白鳥の野望を理解できようか」とある。白鳥は単なる動物ではなく、古代には洪湖寺という白鳥にちなんで名付けられた官庁もあった。洪湖寺は主に宮廷の礼儀作法を担当しており、秦の時代には「典科」と呼ばれ、礼儀作法を指導するという意味でした。洪湖寺は秦の時代に建てられ、清の末期に廃止されました。

衛衛寺

衛衛宮は北斉の時代に設立されましたが、それ以前にも同様の機関がありました。しかし、独裁政治が発展するにつれて、衛衛宮は時代の要求に適応できず、徐々に閑職となりました。その後、南宋の時代には工部省の一部となりました。

太平寺

太垓は秦漢時代にはすでに九卿の中に入っており、その主な職務は馬車や馬の管理であった。王莽の新政策により名称は太禹に変更されたが、後に元に戻った。太埔寺の最高官吏は太埔寺清と呼ばれ、国の馬政を司る最高官吏でもあった。しかし、管理範囲が限られていたため、南北朝時代には太埔寺は一時消滅した。

大理寺

人気テレビドラマ「真歓伝」では、真歓の父である真元道がかつて大理寺の法官を務めていた。大理寺も古代では比較的高い地位を誇っており、現在の最高裁判所に相当する。秦漢の九大臣の中の定衛がその前身である。宋の神宗皇帝の時代に改革が行われた。「元封官制が実施され、大理寺大臣1名、大理寺副大臣2名、大理寺長官2名、退成官4名、端成官6名、思死官6名、平氏官12名、竹府官2名が任命された。大臣は事件の裁判、刑罰の詳述、法廷の尋問を担当した。」官吏は数と機能の面で分割された。その後、明清時代には、大理寺、司法省、検閲所は「三法部」と総称され、刑事事件で重要な役割を果たした。

5つのアカデミーとは、帝国アカデミー、軍事装備アカデミー、財務省、公共事業省、水資源省を指します。

異なる機能を持つ少福軒を除いて、残りの四軒は教育、武器製造、器具と絹の製造、船舶と水上輸送に関する業務を担当していました。

隋唐時代にはもう一つ重要な存在がありました。それは隋唐十二衛です。

西魏の時代には、兵民一体の方式を採用した「扶兵制」という軍事制度が作られました。つまり、戦時には兵士となり、余暇には農業に従事して農民の身分に戻るというものでした。十二衛兵は扶兵制の体現でした。唐代の十二衛兵とは、主に左右の衛兵、左右の勇士衛兵、左右の軍衛兵、左右の勇士衛兵、左右の先鋒衛兵、左右の金衛兵を指します。十二衛はもともと扶北制の時代に各大濠州府を統率した将軍で、一種の軍事的地位であったが、唐の玄宗皇帝の時代に扶北制が廃止されると次第に消滅した。

すでに 3 つの州と 6 つの省がさまざまな分野のさまざまな問題を処理する責任を負っているのに、なぜ 9 つの寺院、5 つの刑務所、12 人の警備員が存在するのでしょうか。

まず第一に、九寺五院十二衛の存在は、三州六省がより良く物事を処理するのを助けるためです。礼、税、礼、軍事、刑罰、工の六部と三州は、内部、中央、および一部の緊急事項のみを扱い、大まかにしか処理できませんでした。一部の緊急でない事項と詳細な処理が必要な事項は、九寺、五院、十二衛などの一部の専属機関が処理しました。九寺の一部の官庁も徐々に六部に従属し、六部の一部になりました。

第二に、権力分立と牽制均衡の思想は唐代に栄えた。三省六部制の思想も権力分立の意識を反映していた。九つの寺、五つの監獄、十二の衛兵も三省六部制の権力をある程度分割し、中央集権化を強化し、封建統治を強化した。

最も重要なことは、九つの寺院、五つの牢獄、十二の衛兵の存在にはそれぞれ独自の根拠があるということです。軍事制度は唐代初期に普及し、唐代初期のさまざまな戦争で勝利するための重要な根拠となりました。九寺五牢はいずれも高度な専門性を持つ部門であり、よりよいサービスの提供と関連する政務の処理のために、それぞれが個別にまとめられ、九寺五牢となりました。

したがって、九寺、五牢、十二衛はそれぞれ存在の根拠を持っている。唐代の制度のほとんどは隋代の制度を継承したものであるが、唐代の制度における九寺、五牢、十二衛は唐代の特徴とみなすことができる。