魔神錬成釜の由来は何ですか？十大古代遺物の紹介：魔精錬釜

魔精錬釜の伝説

魔錬釜は信じられないほどの力を持っています。それはすべてのものを作り出すことができるだけでなく、驚くべき破壊力も持っていると言われています。内部には不思議な空間があり、その広さはまるで天と地が収まるほどだそうだ。 女媧は空にあらゆる種類の生命体を創造したが、そのほとんどが本質的に凶暴で残忍なものであることに気づいた。天地の太極のバランスを崩さないために、凶暴な気を浄化できる青銅の壺が鋳造されました。壺を精錬することで、凶暴すぎる怪物、獣、悪魔を昇華させ、地球の調和を保つことができると期待されていました。

魔神錬成釜は、玄元剣シリーズに登場する「十神武器」の中で最も初期に登場する武器の一つです。ゲーム「玄元剣II」で正式にデビューし、さまざまなモンスターを吸収し、さまざまな生き物に精製することができます。

魔錬釜の中には「釜の中の世界」と呼ばれるもう一つの世界があり、神話の時代からこの世界を統治してきた仙人「釜の中の仙人」が住んでいます。壺の中の仙人は、人間と魔族が平和に共存する新しい世界を創ることを望んでおり、かつては自分が支配する壺の中の世界と玄元界を融合させようと大胆な手段を講じた。しかし、この計画は『玄元剣II』で主人公の何然に敗れたことで打ち砕かれ、自分も何然によって玄元剣で数千年の間封印された。 『楓舞』の戦国時代、墨家の弟子である傅子車は偶然に壺の中の仙人の封印を解き、自由を取り戻した。彼はすぐに舒桑子が持っていた魔錬壺を取り戻した。しかし、彼は人間界と魔界を融合させるという野望を決して忘れなかったため、『玄元劍IV』で再び張良と墨家の間での天地を揺るがす物語を引き起こした。

壺の中の仙人が亡くなった後、人々は雲界に置かれた魔精錬壺やその他の古代の遺物のことを徐々に忘れていった。しかし、雲界で未知の出来事が起こり、十の神器は再び散り散りになってしまった。隋末期の「田之衡」の時代に、魔錬釜が再び登場した。今回は、南陳国の末裔である男主人公の陳静秋とその弟子が持っていた。当時の玄元剣の保持者、隋の太師宇文佗との一連の厳しい戦いの後、両者は友好関係を築き、玄元剣と魔錬の壺を交換しました。その後、宇文佗は魔錬の壺を持って西方の異国に亡命し、二度と戻ることはなかった。そのため、魔錬の壺はそれ以来ずっとヨーロッパ大陸に留まり、彼の子孫であるヨーロッパのフランク王国の騎士であるセトが所有している。 『玄奘三蔵』のセトが「無敵の戦法」を求めてヨーロッパやアジアを旅する壮大な旅の途中で、魔錬釜は百年以上も離れていた遠い故郷、中国の地に戻る。

魔精錬釜に関する別の説は、中国神話において女媧は人間の創造者だというものです。盤古が世界を創造したとき、女媧は東の混沌とし​​たエネルギーから変化しました。彼女の同胞は西王母で、人間、獣、ヒョウの体を持ち、世界が創造されたとき西の混沌とし​​たエネルギーから変化しました。彼女たちは東西の二母として総称されています。商王朝には彼女たちを崇拝していたという明確な記録があります。彼女は自分に似た生き物を見つけられず孤独を感じたため、人間を作り始めました。

女媧は『玄奘三蔵』では1シーンしか登場しません。『玄奘三蔵II』では、鍋の中の仙人が魔精錬鍋と仙人創造釜を1つに統合し、それを世界に持ち込もうとしたとき、蛇の尾を持つ人間の姿をした女媧が登場しました。その後、女媧も主人公のペット軍に加わり、攻撃のために召喚できるようになりましたが、彼女の強さは本当に良くなく、ただの血牛でした。しかし、鍋の中の仙人は女媧に集中して彼女を倒すのが好きで、それによってプレイヤーも息を整えることができました。論理的に考えると、女媧の神格は非常に高いはずですが、神話の最後で女媧は亡くなっているので、世俗的なことに干渉するのは都合が悪いからだと思います。

魔精錬釜は『玄奘三蔵法師II』にも登場しており、その時点ですでに釜の中の仙女や釜の中の世界という設定が存在していた。女媧が作った神器「仙釜」のレプリカです。偽物なので当然欠陥があります。その魔力は創造の仙釜に比べてはるかに劣るため、鍋の中の仙人はあらゆる手段を講じて何然らの協力を得て鍋と釜を一つにしようとした。

当初、魔精錬釜の設定は、ゲームのストーリーと精錬システムのニーズに合わせて設計されたものと思われます。その後、予想通り、十大古代遺物の一つになったと考えられています。しかし、いずれにせよ、ゲームシステムとストーリーの両面において、魔精錬釜は依然として玄元剣において非常に重要な位置を占めています。さらに、魔神錬成釜の威力も非常に強力です。玄元鎮魔の時代設定は分かりませんが、当時の魔錬釜には壺の中の仙人はもういなかったと大まかに推測できます。しかし、この状態の魔錬釜は玄元剣仙人を小九の手に吸い込むことができ、魔錬釜が依然として非常に強力であることを示しています。

女媧石の存在は神話の中では確実であり、玄奘三蔵の遺物の中にそれが見つかっても不思議ではない。 『玄奘三蔵』の女媧石の設定は、伝説によると、女媧は病気で亡くなった愛娘を救うために、過去に天を修めた際に残った色鮮やかな玉石に一万年の修行を注ぎ込んだ。それ以来、その霊石は特別な力を持つようになった。

この設定は他のものと異なります。一般版では残りの部分についてのみ話されていますが、玄元剣の女媧石は女媧自身によって祝福されており、さらに強力になっています。女媧石が人間の姿に変化した于小雪については、彼女の徳は女媧の遺産と見なすことができますか？つまり、于小雪は女媧のミニチュアです。

鍋の中の仙人は、神話の時代からずっと壮大な夢を抱いていました。それは、人間と悪魔が平和に暮らす美しい国、理想的な完璧な世界を築きたいという夢です。しかし胡忠賢はいくつかの問題に直面しており、それを解決するためにはどんな代償も払うつもりだ。彼は陰謀家だと考えられるが、彼の考えは進歩的だ。これは、舒桑子（『楓花舞』の登場人物）や同時代の西洋学者プラトンの考えとも一致しています。

玄元2では、彼の陰謀が何然らによって発見され、彼は敗北したが、彼は不死者であったため、何然は彼の首を切り落とし、封印のように玄元剣をそこに挿入し、傅子車が彼を救出するまで鬼神塔に閉じ込めなければならなかった。

しかし、彼はメイプルダンスに再び登場します。傅子車らが舒桑子を倒すのを手伝った後、黒火の力を借りて黒火を研究し、黒火を使って玄元剣を持つ傅子車を打ち負かした。彼は再び自分を助けた人々を裏切り、後に秦国の統一の完成を手伝った。

『玄元劍IV』では水景、季良らと激しく衝突し、最後は自分が学んだ黒炎の中で死亡した。彼は悲劇的な人物と言うべきであり、一貫性のなさから議論を呼んでいるが、彼の思想は評価に値する。

鍋の中の妖精の概念が非常に漠然としている場合は、広い意味と狭い意味を使用して鍋の中の妖精を区別することができます。狭義では、嵯峨子だけが壺の中の仙人である。嵯峨子は女媧によって選ばれた、魔錬壺の管理者であり、真の壺の中の仙人である。西燕、季良、恒愛、陳静州、セスらは、魔錬釜の管理者としか言えない。魔錬釜が他人の手に渡れば、彼らはもはや魔錬釜を制御できず、「釜の中の仙人」とも呼べなくなる。

一般的に言えば、十分な霊力があれば、悪魔精錬釜を使いこなし、正しく使用して悪魔を集めて精錬することができます。鍋の中の世界を比較的安定した状態にすることができれば、その人は「鍋の中の仙人」と呼ばれるでしょう。

「玄元剣III」では、鍋の中の仙人が消えた後、魔錬鍋はもはや人間を征服することができなくなったと述べられており、そのため、ニコルはセトの魂を魔錬鍋に持ち込むことしかできず、セトは半魔に修行してもはや人間ではない于丹子を征服することしかできず、陳静秋は托鉢玉児の魂のない体を魔錬鍋に入れることしかできなかった。さらに、ハン・ジーユンでは、戦闘中に人間に遭遇したとき、ヘン・アイが後退できなかったことがわかります。ユ族を魔錬鍋に連れて行ったのは、ヘン・アイが霊力を使ってユ族が移動できる空間を開いただけで、それは魔錬鍋の「仙境庵」でした。