屈原はどのような公職に就いていましたか？屈原の任命をめぐる論争は何ですか？

司馬遷の『史記 屈原・賈懿伝』によると、屈原はかつて「楚の淮王の左腕」として仕え、内部では「王と国政を協議し、命令を下し」、外部では「客を迎え、王子たちと交渉した」という。屈原が楚の淮王の左大臣であったことについては、古今東西の多くの学者が説明してきました。ここでは最も重要なものをいくつか取り上げます。次の興味深い歴史編集者が詳細な紹介をお届けします。見てみましょう！

1. 張守傑は言った：左図は左右の士意に似た官吏であった。唐代の張守傑は『史記・屈原伝』の中で「左徒は現代の左右士夷と同じものであろう」と述べている。しかし、朱斌潔や趙奎夫などの現代の学者の研究によると、後代の士夷は実際には検閲官であり、意見を表明する手紙を提出することはできたが、実権はなかったと考えられている。唐代の士夷の階級は「八等以上」に過ぎず、『史記』に記されている屈原の政治活動とは矛盾している。陸甘如の『屈原評伝』には、「左土は左世易のような官吏であり、霊隠に次ぐ者である」とある。

2. 林庚は言った。「左與は太夫に似た官吏であった。」林庚の『国詩人屈原伝』に添えられた「左佗に関する四つの注釈」という記事では、『史記』の春申君が楚の腹心で左佗に任じられ、その後霊隠に昇進したという記録を引用した後、次のように述べている。「左佗が朝廷の腹心と言われるのは、腹心であるから太子に仕えるからである。彼の立場は、賈懿が『長沙王の師父』であるのと大体同じである。そのため、秦は黄謝を『太子の師父』とも呼んだ。」

3. 幽国恩は言った：左舒は霊隠の副官であった。于国恩は著書『屈原』の中で、「楚氏史記」によると、「高烈王は左渡を霊隠に任じ、武の爵位を与え、春神君と名付けた」と述べている。そのため、左渡の地位は最高位の霊隠に次ぐものであり、霊隠の副官であったと考えられる。

4. 趙奎夫は言った。「左図は旅人だ。」趙奎夫は『屈原とその時代』の中で「左途・正陰・興人・慈夫」という記事を書いた。記事の中で彼は、発掘された文化財や関連資料をもとに研究し、「Tu」と「Yin」という二つの単語が同音異義語であると信じた。また、彼は『李颯』の「私は元江と湘江を渡って南進した」という一節と『九歌』の「私は飛龍に乗って北進した」という一節を引用し、『二野時哲』の「鄭は旅を意味する」という一節を引用した。彼は、「鄭音」の意味は中原諸国で外交を担当する官僚を指すいわゆる「行人」と同じであると述べた。

5. 唐炳正は言った：左土は左登土である。唐炳正は論文「屈原詩の新探究：左渡と鄧渡」の中で、曽后易の墓から出土した竹簡に記された官号に「左鄧渡」と「有鄧渡」があると考えている。この語は古書の「生」と同音異義語である。「生」の古発音は「鄧」と全く同じで、互いに同音異義語である。したがって、「左渡」は楚の朝廷の医師の階級に属する「左鄧渡」の短縮形である。同時に、唐炳正は「左党」の職務についても説明し、「左党」は内政と外交の両方を担当していたが、「屈原伝」、特に「春神君伝」の記録から判断すると、彼らの主な活動は外交であったと考えた。例えば、屈原が斉に何度か出征したことや、張儀と闘ったことなどから、このことが証明される。

6. 聶世橋氏は「左図氏は首相に次ぐ役人だ」と述べた。聶世橋は『屈原論』で「霊隠は宰相であり、左図は宰相に次ぐ官僚であったことを示している」と述べている。詹安泰は『屈原論』で「春神君と黄謝が後に左図を霊隠に任命した事実から、左図は当時霊隠（宰相）に次ぐ高官であったことがわかる」と述べている。また「左図は霊隠に昇進できる」とも述べている。

7. 姚小氏は言う。左図は太普に似た官吏であった。姚暁は論文「李邵における『第一の道』の認識と屈原の初期の体験」の中で、李邵の「我が道に来り、第一の道」の「道」は「路」であり、楚王の馬車であり、次の「私は皇帝の馬車の失敗を恐れる」という文章と一致していることを確認した。彼はさらに「左党」の職務を調査し、「左党」は後世の「太保」の官職に相当すると信じた。姚小翁が言及する「太埔」は、『周書 太埔』によると、「王の官服と王の重要な命令を担当し、君主の反乱を担当している」。このため、姚小翁は「『周書』の『太埔』の地位は下級の役人である。地位は高くないが、職務は非常に重要である」と述べた。また、「左図の地位は『周書』の『太埔』とほぼ同等である」と信じていた。

8. 王義君は言った：左舒は楚の淮王の左大臣であった。王益軍は「屈原の左土または左土の研究」（現代中国語、2010年第8号）の中で、司馬遷の『史記』の屈原は朱淮王の左土または左土の略称であると指摘した。 『屈原伝』の関連記録によると、屈原の仕事は憲法を起草し、客人を接待し、諸侯と交渉することであり、これは『周官書』に規定されている大司徒と小司徒の職務と類似していた。楚の人々は右を重んじたので、右司徒が長、左司徒が副長であった。そのため、楚王は『周官書』の大司徒と小司徒の名称を、左司徒と右司徒に置き換えた。