屈原の善政の基本的な内容は何ですか？屈原の善政の意義と影響は何ですか?

良い政治とは、特に屈原の「良い政治」の理想を指します。主な内容は、賢い君主と徳の高い臣下が協力して楚国を繁栄させたというものです。君主は国を享受する前に、まず高貴な道徳的性格を備えていなければなりません。第二に、有能で徳のある人材を選び、裏切り者や腐敗した役人を排除すべきです。また、法令の整備も「美しい政治」の内容の一つです。つまり、楚国の現実と比較すると、屈原の「美しい政治」の理想はより進歩的であり、歴史の発展の傾向に沿ったものであった。次は興味深い歴史エディターが詳しく紹介しますので、見てみましょう！

導入

「美しい政治」は屈原の政治理想の内容である。それが賢明な王と優れた大臣による政治です。彼は、賢明な王と徳の高い大臣だけが楚の政治的、社会的現実を変え、それを強くすることができると信じており、それは「徳の高い者を奨励し、彼らに権力を与え、規則に従い、偏見を持たない」という考えでした。

ソース

屈原の「良い政治」の理想は、詩人の作品『礼索』に表現されており、「徳のある者を選んで権力を与え、規則に従い、偏見を持たない」というものである。いわゆる「徳を積んで有能な人材を授ける」とは、身分に関わらず本当に有能な人材を国を治めるために選抜し、世襲貴族制に反対し、旧貴族による権力の独占を制限することを意味する。彼はまた、奴隷の傅月、肉屋の陸王、商人の寧奇の歴史的功績を例に挙げ、地位に関係なく才能を選択することの合理性を説明しました。いわゆる「偏りなくルールを守る」とは、法律や規制を改善すること、つまり法律が富裕層を優遇せず、旧貴族のさまざまな特権を制限することを意味します。屈原の著作は、彼が「良い政治」の理想を貫き、楚国の腐敗した貴族集団と闘った記録である。

基本コンテンツ

「堯と舜は正直で誠実でした。彼らは道を歩み、道を見つけました。」 「元潔」とは、正直で誠実であることを意味し、屈原が君主に求めた最高の条件である。いわゆる賢臣とは、貴族ではなく、易、扶、陸、寧らが模範とされる人物である。これは、功績に基づいて人を任命することを主張し、縁故主義に反対することを意味します。屈原は徳の高い大臣について語るとき、忠誠、誠実、信頼性などの言葉をよく使いました。屈原自身は皇帝への忠誠と愛国心の理念に導かれ、あえて真実を守り、邪悪な力に屈することを拒んだ。「それが私の心の望みであるので、たとえ9回死んでも後悔しない」。古代の高潔な大臣たちの忠誠の美徳は、彼の中に完全に表れていた。

屈原の「美しい政治」のもう一つの基本的な内容は、人民中心主義の思想である。これは彼の作品に明確に表現されています。彼は『李紹』や『九章思』などの著作の中で、「天は公平であり、民の徳を見て民を支持する。賢人や哲人の偉業だけが世の中に生かせる」「前を見て後ろを見て、民の計画を見る」（『李紹』）「立ち上がって横に走り、民を見て心を落ち着かせたい」（『九章思』）など、繰り返し「民」の問題について語っている。これは実は、「天が人の見る通りに見、天が人の聞く通りに聞く」（孟子『万章』より引用）という古代の考えを発展させたものです。いわゆる名君や徳臣、いわゆる善政は、すべて、国民の生活問題を解決し、国民を幸福で安楽な生活に導くことができるかどうかにかかっています。

現実をターゲットにする

彼は、堯、舜、虞、商湯、侯季、文王などの古代の聖王、斉桓、金文、楚の三王妃を熱烈に賞賛し、また、夷叡、傅月、陸王、周公、寧奇、季子、桀子、国神碧干、伯夷、叔斉、伍子胥、子文などの古代の賢臣たちを熱烈に賞賛した。彼はまた、比較の方法を使って、桀、周、易、韓越、焦などの聖人ではない王についても語りました。彼はこの対比を利用して、賢君と賢い大臣の重要性を、また楚に賢君と賢い大臣がいないことがいかに危険であるかを描写しようとした。これらはすべて現実に基づいていた。

儒教

「美しい政治」には儒教的な色合いがはっきりと漂っている。主な考え方は、「清廉なる政治」、「徳のある者が権力を握る」、「民を慈しむ」、「徳のある者を選び権力を与える」などである。彼は大統一を主張し、秦の暴力的な征服に反対した。

屈原について

屈原は中傷され、無視され、さらには追放されたにもかかわらず、祖国の興亡と国民の苦しみを常に心に留め、楚王が悔い改めて努力し、国の復興の指導者となることを願っていました。彼は忠誠を尽くすことが災いを招くことを知っていたが、常に「耐え忍んで諦めることができなかった」。彼は多くの危険に直面していることを知り、「楚の才能が晋に雇われている」時代には他国に活路を求めることもできたが、常に楚を離れることを拒否し、祖国への限りない忠誠心と「栄光を巡って太陽や月と競い合える」性格と意志を示した。

評価する

屈原の「良い政治」の理想は、楚の国の腐敗した貴族階級に対する彼の強い反対を反映しており、悪い政治を一掃するという進歩的な要求を表現していた。彼の究極の目標は、祖国を危機から救い、楚を繁栄の道に導くことだった。彼の思想は中国史上、世界史上先進的なものであったが、楚王に国家を治め平和を維持することの重要性を強く主張したため、現実に反し、結局は揺りかごの中で首を絞められた。

この点では、屈原の著作は楚の政治の暗黒さ、楚の貴族階級の腐敗、楚王の愚かさを深く暴露し、「善政」の理想を堅持し、道徳心を貫き、「九死に一生を得ず」という屈原の闘志を示し、同時に、国と人民を気遣い、祖国のために身を捧げる決意を示していた。