商阳が書いたと言われています。なぜ『商阳書』は禁書に指定されたのですか？

『商阳書』は『商子』とも呼ばれ、戦国時代の法家を代表する書物の一つ。商阳が書いたと伝えられ、その名がつけられた。次は興味深い歴史エディターが詳しく紹介しますので、見てみましょう！

『商王書』では、人民を無知に保つための数多くの政策について論じられており、皇帝の政権の安定を確保するために人民の人権が恣意的に抑圧され、剥奪されたという見解も述べられている。

1. 国家と国民の関係は矛盾していると考えます。国民が強ければ、国家は弱くなります。したがって、国家を強くしたいのであれば、国民を弱めなければなりません。

2. 強大な敵を打ち負かし、世界を支配できる国は、まず自国民を従わせなければならない。

3. 人民を無知で、素朴で、正直にすることによってのみ、彼らは容易に国と君主に対抗する強力な勢力を形成することができない。このようにして、国は統治しやすくなり、君主の地位は安泰になる。

4. 人間の本性は悪であると信じましょう。私たちは人間の悪の本質を認めなければなりません。国を統治するには、国を強くするために「悪をもって善を治める」必要があります。

5. 重い罰と軽い報酬を主張する。罰を増やして報酬を減らすことは、君主が人民を大切にしていることを意味し、人民は報酬のために懸命に戦うだろう。報酬を増やして罰を減らすことは、君主が人民を大切にしていないことを意味し、人民は報酬のために懸命に戦わないだろう。

上記の5つの極めて典型的で、一見非常に効果的であるように見えるいわゆる「民衆を統制する技術」と、歴史上の「商閭の改革」が実際に秦国を繁栄と強さの道に導いたという事実のために、一部の人々は『商閭書』を天に直行する高帽、「世界一の禁書！」と名付けました。その意味は、この本には皇帝の天下統治を成功に導く究極の秘密が含まれているため、皇帝の家族にのみ存在し、皇帝と王子によって読まれ研究され、決して民衆に流出したり、一般の人々に知られたりしてはならないということです。

ナンセンスだ！

まず、いわゆる「世界最高」は明らかにインターネット時代の典型的なマーケティング用語であり、読者に衝撃を与え、読者の注目を集めるために使われます。

第二に、書籍を禁止するという主張も同様に支持できない。 『商阳書』は商阳の著作とされているが、内容のかなりの部分は商阳の死後の人物や出来事に関するものであり、彼の思想を後世の人々が収集・整理した集大成としか考えられず、戦国時代後期に大いに人気を博した。秦が天下を統一し、皇朝が開かれた後、『漢書』『隋書』『新古唐書』『宋史』など各王朝の歴史書に記録が残されている。特に宋、元、明、清の時代は印刷技術が普及し、さまざまな木版本が出回っていたが、どうしてこんなに簡単に入手できる禁書があったのだろうか？

第二に、秦の始皇帝が天下を統一した後、「書物を焼き、学者を埋葬した」。その書物の分類の中に「各学派の著者」があった。商王書は法家の著作なので、当然含まれている。その後、漢の武帝は「すべての学派を廃し、儒教のみを尊重する」ようになり、法家は徐々に衰退しました。同時に、法家の理論の頂点は『韓非子』でした。その結果、『商王書』は儒学者の書誌から自然に排除され、ゆっくりと少しずつ読者の視界から消えていきました。はっきり言えば、『商王書』は禁止されたのではなく、儒教によって無視され、排除されたのです。

第四に、『商王書』に記された対策の多くは、実際には時代や状況の変化に追いつけず、「捕龍術」となってしまった。戦国時代は、生産性が低く人口もまばらだったため、北方の遊牧民はまだ勢力を伸ばしておらず、属国同士の併合戦争がテーマであったため、商鞅の改革は農業と戦争に重点を置き、その他の対策は上記2点に役立った。

しかし、秦の時代が天下を統一して以来、内乱は比較的少なくなり、徴兵制度は徐々に徴兵制度へと進化しました。中原の王朝は長期的な安定を追求し、農耕と読書の理念を提唱しました。農耕と戦闘と農耕と読書の間には、言葉の違いは1つしかありませんが、実際には両者の間には大きな違いがあります。

最後に、漢代から清代まで、中原の王朝は二千年以上続き、数百人の皇帝がいました。彼らのほとんどは、若い頃に学識のある儒学者の指導の下で儒教の経典を暗唱し、研究しました。どうして彼らが法家の書物を宝物のように扱うことが期待できるでしょうか？儒教が正統になった後、皇帝も儒教の道徳規範に従って行動しなければならないことを知っておく必要があります。さもなければ、いつでも桀周の大物が彼を待ち構えているでしょう。

さらに、皇帝の二千年は皇帝の権力が最高権力を握る人治の時代であった。『商王書』で強調された厳しい法律や刑罰は過剰ではあったが、本質的には法治であり、人治に根本的に反するものであり、皇帝家においては容認できないものであった。これも法家衰退の主因であった。