唐代の詩を鑑賞する：山里に雨が降る、この詩の作者の状況はどのようなものだったのでしょうか？

唐代の王建の玉果山村については、次の興味深い歴史編集者が詳しく紹介しますので、見てみましょう！

雨の中、一、二世帯から鶏の鳴き声が聞こえ、竹渓村へ向かう道の板橋は傾いている。

女たちと姑は互いに呼びかけ合って、蚕を水浴びさせに行ったり、庭のクチナシをゆっくり眺めたりした。 (別のバージョンは「アイドル」です)。

「1、2家族が雨の中で鳴いています。」この詩は鶏の鳴き声で始まる冒頭から田舎の雰囲気が漂っています。 「桑の木の上で鶏が鳴く」のもこの村の特徴の一つ。雨の日は明暗が交互に繰り返され、「鶏が鳴り止まない」という現象が起きる。平野や大きな川であれば、村は小さくなく、雄鶏が鳴くと鶏の大合唱が起こることが多い（「鶏がコッコ鳴いている」）。しかし、山村では状況が異なり、地形上、住民は散在しており、集落があっても世帯数は多くありません。 「鶏が鳴くと一、二軒の家の声が聞こえる」というのはまさに山村の特徴で、山村らしさを感じさせます。

「竹渓村へ向かう道の板橋が傾いている。」最初の文で山村の静けさを表現したのに対し、2番目の文では「人里離れた場所に続く曲がりくねった道」という描写を通して山村の奥深さを表現し、読者に詩の導きに従って山をのんびり歩く味わいを味わわせてくれます。雨はそれほど強く降っていないようで（本文後半で「蚕の水浴び」事件が出てきます）、曲がりくねった道を進んでいくと、いつの間にか小さな橋に着きました。この橋は、川にかかる壮大な橋ではなく、石で丁寧に作られた橋でもありません。山の住民が木の板を運んで作った「板橋」です。山の人々はシンプルさを好み、渓流も大きくないので、贅沢する必要はありません。美観の観点から見ると、この「竹渓村道」にある水平板橋と斜め板橋だけが自然と言えるでしょう。

3番目の文では、「山村に雨が降る」という4つの単語が完成しました。その後、詩人は農業について書き始めた。「女性たちと義母は、蚕を洗うためにお互いに電話をかけた。」 「蚕の湯浴み」とは、古代に蚕の種を選ぶために塩水を使うことを指します。 『周礼書』の『蚕書』注には「蚕は龍の精であり、大火の月（二月）には水浴びをさせる」とあり、春の中ごろのことであったことがわかる。この素朴な山村では、女性や姑たちが、お互いにとても仲が良いと呼び合いながら通り過ぎていました。同じ家族の一員として、とても仲が良かったのです。まるで、家族に遅れをとりたくないかのように、お互いに挨拶を交わしていました。 「蚕を洗うために人々が呼び合う」というなら、「牛を耕すために人々が呼び合う」ということもあるはずです。一つの例を挙げるだけで、残りの例を見るのは難しくありません。美しい雨のシーンに「姑と嫁」のペアを加えると、兄弟のペアよりも詩的な感じがします。

4番目の文では、「農民は暇な月が少ないので、蚕を雨に濡らす」と、繁忙期の農民の雰囲気をさらに表現しています。しかし詩人はさらに素晴らしいものに仕上げたいと思い、素晴らしい筆で最後の一文を書いた。「私は中庭のクチナシをゆっくりと眺める。」実際、誰も「怠け者」ではないのですが、それを直接言うのではなく、背後や横からそれについて書いています。 「余暇」を忙しさの対比に使う、クチナシの「余暇」が人々の忙しい光景の対比に使われていて、特に興味深いです。同時に、詩人は詩を豊かにするために「クチナシ」を加えています。雨の中にクチナシの香りが漂う、なんとも美しい光景です。また、この花は「同心花」とも呼ばれ、詩の中では昔から愛の象徴として使われてきたため、若い女の子や若い女性はこの素朴な花を摘むのが好きです。この詩は、クチナシを摘む人がいないことを表現しており、主に春が深まり農作業が忙しい時期であることを表すもので、「心を一つにする」という趣旨とは関係がないようです。しかし、これは別の側面から見ると、忙しい農作業の季節には愛について語る「余暇」の時間がなく、そのため花の意味が忘れ去られていることを示しています。この暗黙の結末はとても独創的で優雅です。先人たちはこの詩の最後の一文について、次のように評した。「心の賢さと言葉の美しさこそが、人々の知性を刺激するものである。」

詩人は至る所の山村の特徴、特に労働生活に焦点を当てています。風景から人々、そして人々から環境まで、すべてが力強い生命の息吹を醸し出しています。彼の新鮮で生き生きとした言葉と新鮮で美しいイメージは、読者を飽きさせません。これは古代人が言ったことと全く同じです。「頭脳の賢さと言葉の美しさこそが、人々に知性を与えるきっかけとなる。」