シェリフェスティバルは毎年いつですか？シェリ祭りの習慣は何ですか？

古代の樫の木々の笑い声の中で、今日の春風は地域の神のものである。風を治すために肉を切ったり占いをしたりする習慣は今でも残っており、難聴を治すにはお酒を飲むのがさらに良いそうです。次は興味深い歴史エディターが詳しく紹介しますので、見てみましょう！

立春から5日目が春節です。古代、村々では神々に犠牲を捧げ、豊作を祈願していました。地域の神に供物を捧げる際、まずは地域をつくります。祭壇の上に屋根のない石造りの家を建てます。祭壇には「地域と穀物の神」と書かれた赤い紙を貼ります。供物を捧げた後はカラスの餌として肉をまきます。 『荊楚隋史記』には、「コミュニティデーには、近隣の人々が集まって氏族のコミュニティを形成し、動物を屠殺し、木の下に家を建て、まず神に供物を捧げ、その後肉を楽しむ」と記されている。宋代の梅耀塵は「春節」という詩を書き、次のように述べている。「毎年、私たちは祭りの雨を歓迎し、それが森の花をそっと洗う。」木の下では太鼓が鳴り、祭壇の横ではカラスが待っています。春酒を一緒に飲み、夕方には老人達と語り合う。ツバメはいつやってくるのでしょうか。ツバメは長い丘の上を斜めに翼を広げて飛んでいきます。 』

南部では、浙江省、福建省、広東省、広西チワン族自治区などの地域では、今でも「2月2日」にコミュニティを崇拝する風習が続いています。また、桂東の客家地区などでは、竜頭上げ祭りに似ていますが、コミュニティを崇拝する風習に基づいた新しい「2月2日」の風習が形成されています。

土地神は古代では「シェ」または「シェシェン」と呼ばれていました。伝説によれば、土地を管理する神です。 「大地は万物を運ぶ」そして「富は大地に集まる」ことから、人間は土地を崇拝するようになりました。農耕社会に入ってから、人々は土地への信仰を作物の収穫と結び付けるようになりました。土地の神は私の国南部で広く崇拝されており、「土神」または「幸運と幸福の神」としても知られています。客家人は彼を「土地宝公」と呼び、コミュニティの神（つまり土地の神）を崇拝するコミュニティデーフェスティバルがあります。 「2月2日」のコミュニティデーの風習は内容が豊富で、主な活動は土地に犠牲を捧げ、集まって酒を飲むことで、神を敬い、人々を楽しませる方法です。

地域の神を崇拝するには、まず祭壇と寺院を建てなければなりません。王が設置したものを「王社」、民が設置したものを「大社」といいます。共同体の祭壇には指導者、つまり共同体の神がいなければなりません。最も初期のコミュニティの所有者は木々でした。たとえば、夏王朝では祭壇に松の木が植えられ、商王朝ではヒノキの木が植えられ、周王朝では栗の木が植えられました。その後、コミュニティの所有者は石、木製の標識、土の山に変更しました。例えば、北京の中山公園にある社基祭壇は、東は緑土、西は白土、南は赤土、北は黒土、中央は黄土という五色の土を主要素としており、世界の土地を表すだけでなく、陰陽と五行も含んでいます。農業の豊作を祈願するため、五穀を司る粟の神様も加えられたことから、社寺と呼ばれるようになりました。ここは明・清の皇帝が供物を捧げた「王社」です。

庶民が築いた共同体は、現在では主に土地寺院と呼ばれています。都市や町には大小さまざまな土地の寺院が点在しています。町では、ほとんどの寺院が住民の寄付金で建てられています。田舎では、村外れの大木の下に1〜2メートル四方の小さな寺院が建てられています。石板は4枚使われ、3枚は壁用、1枚は屋根用で、一部は壊れた壺の破片で蓋として作られています。土地、収穫、人口を統べる神は「不当な扱い」を受けているが、神が不満を述べたり報復したりしたという記録はない。そのため、中国人が作った土地神の像は、長いひげを生やした心優しい老人の姿のものが多い。

その後、小さな神殿を一人で守るのは寂しすぎると考えた人たちが、人間社会では一般的に地母神と呼ばれる妻を彼に与えた。しかし、福建省、広東省、西南地域では、土地の神殿に1つか2つの石を立て、赤い布で覆います。これは土地の神です。これは、石をコミュニティの主人として使用する古代の風習の名残でしょうか？農民はまた、ホールのメインの壁にある「天、地、皇帝、父母、師」が祀られている壁の土台に、土地の神の名前が書かれた赤い紙を置き、香炉を置いて、土地の神に家を守ってくれるよう招きます。

古代では、コミュニティへの犠牲は国全体にとって盛大な祭りでした。皇帝は自ら「王社」に行き、供物を捧げて豊作を祈願した後、大臣たちのために宴会も主催した。人々は集団で村の神々に犠牲を捧げます。当時のコミュニティデーの様子は、古代の詩や随筆から読み取ることができます。村人たちはお金を出し合って豚や羊を買い、太鼓や銅鑼を打ち鳴らし、豚や羊を担ぎ、酒瓶や様々な供物を運び、コミュニティ寺院の前に集まり、線香を焚いて礼拝し、豊作、人口の繁栄、村の平和を祈りました。

供犠の後、肉は各家庭ごとに分配され、寺院の前でピクニック料理を調理し、一緒に食べたり飲んだり、太鼓を叩いたり、歌ったり、草で格闘したりして楽しみます。日が沈むまで家に帰りません。宋代の詩人、張炎は「社会の日」という詩の中で、「春節が終わり、桑の木の影が傾き、各家庭が酔っ払った人たちを家に帰らせる」と詠んでいる。

南方の「2月2日」のコミュニティデーは、古代から続く土地神を崇拝する民俗習慣の継続です。土地神への信仰は、豊作を祈り、災いを取り除き、祝福を祈る南方の人々の心理的ニーズを満たすことができます。そのため、南方の土地神を崇拝する習慣は今日まで受け継がれています。