未完成の宋代において、宋の仁宗皇帝が後世の学者や官僚から賞賛されたのはなぜでしょうか。

仁宗皇帝の治世中には、制度の運用を反映する出来事が数多くありました。仁宗はこれらの出来事の主人公ではないかもしれないが、これらの出来事は宋仁宗が君主として直面しなければならなかった制度的環境を構成している。仁宗はしばしばこの制度の象徴であり、象徴であると見なされている。少なくとも宋代の文人にとっては、君主が制度の象徴となることを彼らは明らかに望んでいた。したがって、君主は過度に明白な性格を示すべきではなく、個人的な好き嫌いを明らかにするべきではない。つまり、君主としての仁宗と個人としての趙震という二つの役割が衝突することがあるのです。役割の葛藤が生じた場合、レンゾンは自分の個人的な感情や好みを抑制することを選択することが多いことがわかりました。これが、仁宗が後世の学者や官僚から賞賛された非常に重要な理由です。次は興味深い歴史エディターが詳しく紹介しますので、見てみましょう！

皇帝の中の芸術家、あるいは芸術家の中の皇帝について言及する人は、宋徽宗の趙季のことを指し、趙震のことではないだろう。しかし趙震は才能ある芸術家でもありました。彼は子供の頃から絵を描くのが好きで、「春宮で暇な時には、趣味で馬の絵を描いていた」という。彼の書道の才能は宋の徽宗皇帝に劣らなかった。「暇な時は書道ばかりを習い、特に飛白が素晴らしかった（飛白スタイルとは中国の書道の一種）。飛白は点を使って物を描くが、点を作るのが最も難しい。」また、音楽にも長けていた。「音楽とリズムに対する理解が深かった。朝廷で歌を作って趙坊に贈ったり、趙坊に作らせて提出させたりした。歌は全部で54曲あり、その多くが朝廷で使われた。」

しかし、当時の文芸界でも、長い芸術史でも、趙震は無名で存在感も低く、宋代の人々は「仁宗皇帝は官僚に過ぎない」と考えていたほどでした。

民間作家が物語を創作するときも、趙震を主人公にすることを好まなかった。宋の太祖が「娘を千里も離れた都に送った」という伝説、宋の徽宗が「李世師と密かに会った」という伝説、明の正徳帝が「龍と鳳凰が戯れていた」という伝説などがあるが、趙震には文人が語る伝説すら存在しない。広く流布された劇「身代わり王子」でも、貧しい王子は趙震であったが、彼は脇役であった。本当の主人公は鮑正であり、劇によって彼は「鮑判事」として有名になった。それだけでなく、楊家の将軍、胡家の将軍、狄青の物語はすべて趙震帝の治世中に起こったものです。徽宗皇帝の治世を描いた『水滸伝』も、仁宗皇帝の治世から始まる。「宋の仁宗皇帝が即位したと伝えられる。嘉祐三年三月三日午前五時三分、皇帝は紫宮に座り、諸官の祝辞をうけた。」しかし、これらの物語の中で、趙震は常に「背景板」や「通行人」の役を演じており、主役を演じたことは一度もない。

宋代は学問の世界において、数百もの学派が争った時代であり、観学、連学、朔学、洛学、舒学、心学、相学などの学派が生まれた。これらの学派の創始者や代表者は、すべて仁宗皇帝の治世中に生きていた。有名な「前宋の三大家」（石潔、孫福、胡淵）や「北宋の五大家」（周敦義、邵雍、張在、程浩、程懿）は、すべて趙真皇帝の治世中に活躍した偉大な学者であった。

政治家では、范仲厳、傅弼、韓其、杜燕ら「清理新政」を主導した人物が仁宗朝の屋台骨を担っただけでなく、汪安石、張盾、陸慧清、鄧万ら「西豊改革」を主導した新党員や、司馬光、陸公主、范春仁、蘇哲ら「元有改革」を主導した旧党員も趙震時代の政治舞台で名を残した。

科学界では、古代中国の「四大発明」のうちの3つは趙真時代に登場しました。宋代で最も優秀な科学者である蘇松と沈括は、どちらも趙真時代に成長しました。

平凡な君主が統治した時代に、なぜこれほど多くの優れた人物が現れたのでしょうか?

北宋嘉祐8年（1063年）3月29日、54歳の趙震は平凡な生涯に終止符を打ち、東京皇居（現在の河南省開封市）の府寧殿で亡くなった。北宋時代の有名な学者、邵伯温は当時わずか7歳で、父の邵雍とともに西の都洛陽に住んでいました。何年も経った後も、邵伯文ははっきりと覚えていた。趙震の死の知らせが洛陽に届いたとき、「城中の兵士や民間人、女性や子供たちは、昼も夜も東を向いて泣き、紙の煙が空を覆い、太陽は暗くなった」。誰もが悲しみに暮れ、亡き皇帝を深く悼んだ。邵氏の友人である周長如氏は、任務に就くために四川省江州普安県へ赴いた。険しい山々の間を歩いていると、「白い紙を巻いて泣いている女性たちが水を汲んでいる」のを目にした。王安石が「仁宗皇帝の崩御の日、国民全体がまるで両親を失ったかのように悲しんだ」と述べたのは誇張ではなかった。

宋朝の使節が弔問のため遼国へ赴いたとき、遼の人々もまた宋朝の皇帝を悼んでおり、「燕国の人々は近くも遠くも集まって泣いていた」ことがわかった。遼の皇帝、遼道宗皇帝の耶律弘基は趙震の死を知ると、宋使の手を握り「42年間も戦争はなかった」と叫んだ。耶律弘基はまた、宋仁宗から賜った皇帝の衣服を埋葬するよう勅令を出し、衣服や帽子を納める墓碑を建て、「先祖の墓のように大切に扱う」ように命じた。

宋代の誰がいつ雍昭陵を通ったかは誰も知らない。すべてと人々が変わったのを見て、彼はその光景に感動し、仁宗時代への深い郷愁を表す四行詩を壁に書いた。「農民は繁栄し、収穫は豊かで、将軍は功績があり、官吏は無能だ。夢の中では四十二年が過ぎ、春風と涙が昭陵を通り過ぎる。」宋の人々は仁宗時代を思い出すと、それは夢のように美しく、簡単に目覚めると感じた。

趙璋時代は「繁栄した治世」としても称賛され、善政の模範となった。 「周の程康や漢の文敬と比べても、趙震はあらゆる面で優れており、中には彼らを凌駕するものもあった。これが宋代が繁栄した理由である」これは邵伯文による趙震時代に対する評価であり、宋代の文人の間ではほぼ一致した見解であった。北宋の蘇軾は「宋が建国されてから70年以上、民衆は戦い方を知らなかった。民衆は富を得て教育を受け、天生・景有の時期にその頂点に達した」と述べている。南宋の魏静は「…それゆえ、賈有の治世は歴史上前例のないものとなり、国の長寿は結局この方法にかかっている」と述べている。

明らかに完璧ではなかった君主とその時代が、宋代の文人から満場一致で賞賛されたのはなぜでしょうか。

明代の学者官吏である朱国貞は、歴代の皇帝について論じ、「三代以来、名君と呼べるのは、漢の文帝、宋の仁宗、明の孝宗である」と述べた。朱国貞は、漢の文帝、宋の仁宗、明の孝宗だけが「名君」の称号に値すると考えていた。明代の最も優れた宰相であった張居正は、幼い万暦帝のために『絵帝鏡』を編纂しました。彼は三賢王から両宋の君主までの中から「善良で模範となるべき」人物を選び出し、81の「聖哲の良則」を編纂しました。その中で最も「善良で模範となるべき」人物は、漢の文帝、唐の太宗、宋の仁宗でした。明代末期の学者、王夫之は宋朝全体に対して高い評価を与えなかったが、こう認めざるを得なかった。「仁宗の治世の繁栄は、今日でも聞く人々が羨むほどである。皇帝自身は慈悲深く質素で、宰相、検閲官、侍従は皆紳士であったので、彼の治世が繁栄したのは当然であった。」

趙震は派手な性格や豊かな経験を持つ人物ではなく、彼の人生は平凡すぎるものでした。彼は宮殿で生まれ、宮殿で育ち、宮殿で亡くなりました。礼儀作法の要求がなければ、彼は宮殿から出ることができませんでした。仁宗の伝記を書いた著者が、同じ王朝の宋太祖、宋太宗、宋徽宗、宋高宗の伝記を書いたときと同じ喜びで皇帝の個人的な経験を描写できるとは考えにくい。