三国時代の大小さまざまな数え切れないほどの戦闘を見ると、なぜ常に「火攻め」が使われたのでしょうか。

昔の人はこう言っています。「火遊びをする者は火傷する。」火は神からの贈り物であり、神々の象徴です。火は崇拝されるべきものであり、冒涜されるべきではありません。適切に使用すれば、それは文明の使者となるが、そうでなければ、それは野蛮な破壊となる。それが戦場での殺戮に使われ、自らの強さや残忍さを誇示するための道具となれば、それは間違いなく人類にとっての災厄となるだろう。次は興味深い歴史エディターが詳しく紹介しますので、見てみましょう！

運命は決して侵されるものではなく、古代の人たちもこの真理を理解していた。兵法書の十三章の中で「火攻め」の章を最後、あるいはそれよりも後に置かなければならない理由は、水と火は容赦のないものであり、絶対に必要な場合を除いて、この残酷な戦術を安易に使用すべきではないことを将軍に教えるためである。しかし、『三国志演義』では、多くの人が「火」と切っても切れない関係を持っています。特に有名な将軍の多くは火遊びの達人です。三国時代の大小さまざまな戦いを振り返ると、必ず「火攻め」が存在していました。最も有名な「三大戦略決戦」においても、最終的な勝利の鍵は「火」という言葉と切り離せないものでした。

諸葛亮は張飛の放った火で目覚めて以来、火との関わりを持つようになった。一度目は伯旺坡を焼き払う作戦、二度目は辛野を焼き払う作戦、赤壁の焼き払いで諸葛亮の名声を高め、蜀が衰退し始める転機となった七百里の陣地を焼き払った。この戦いは諸葛亮と大きな関係はないが、蜀における諸葛亮の役割が変わるきっかけとなった。この本は、諸葛亮の死が近いことを暗示する戦い、孟獲の焼き討ち、諸葛亮が明らかに弱体化した戦い、そして上房谷の火の鎮火から始まります。諸葛亮の死の象徴である石油ランプさえも火の中に隠されていました。燃え盛る火から薄暗い石油ランプまで、諸葛亮の人生は火と結びついており、火は諸葛亮の人生におけるあらゆる転換点の象徴や比喩となった。新人として曹操軍の到来に直面し、彼らはまず伯王を焼き払い、次に新野を焼き払い、最終的な勝利と引き換えに多くの廃墟と曹操軍の無数の命を奪い、それ以来彼らは制御不能になった。しかし、勝てば勝ちですが、それは武術的なアプローチではなく、最善の戦略でもありません。しかし、諸葛亮の二度の放火は、火攻めの前例となっただけでなく、その後の蜀国の衰退を暗示するものでもあった。諸葛亮の最初の火事は、かまどの中で起きた「小さな火」に過ぎず、かまどの中で燃えているだけで、範囲も狭く、被害も少なかったと言えます。赤壁の戦いは違っていました。大規模な火災でした。この火災も曹操が引き起こしたもので、曹操は他人から責任を問われました。すべて順調に進んでいたのに、あなたは部外者のアドバイスに耳を傾けようとしました。彼は一連の陰謀と偽の降伏文書を受け入れ、その結果、80万人の軍隊が焼き殺され、二度と戻ってこなかった。事件の首謀者である周瑜はこの戦いで永遠の名声を得たものの、結局は良い結末を迎えられず、若くして亡くなってしまったのは残念です。もちろん、火事にはメリットがなかったわけではない。少なくとも、これによって私たちは一つのことを理解する。それは、賢明なリーダーは最も騙されやすいということだ。

それにもかかわらず、曹操はまだ目を覚まさなかった。おそらく曹操はこのことを知らなかったので、火攻めで百万人の兵士を倒せるとは知らなかったのでしょう。彼らは官渡で袁紹の軍と対峙し、あらゆる手段を講じたが、袁紹に損害を与えることはできなかった。許攸が曹操の陣営に入ったとき、曹操は夢から目覚めた。曹操は独自の方法で袁紹の敵を治療し、ついに自分を燃やしていた火を袁紹の陣営に向けた。五穀は燃えており、鍋の下から薪が取り除かれています。それ以来、強大な袁紹グループは回復することなく、急速に滅亡しました。最も激しい火事は間違いなく江東の魯迅から来たものである。劉備は火傷の痛みを経験したことがなかったためか、関羽の仇を討つために国中を動員し、軍勢を前進させて数百里にわたって陣を敷いた。彼は火に目がないことを理解していなかった。火は曹操の軍を燃やすことができ、袁紹を燃やすことができ、そして彼、劉備をも燃やすことができる。この火事は劉備の自尊心を焼き尽くしただけでなく、蜀漢の領土の半分も焼き尽くした。彼はその恥辱に耐えられず、最後の仕事を白帝城に託すしかなかった。この戦いで西蜀は敗れ、東呉が完全な勝利を収めた。この戦略を実行した有名な東呉の将軍、陸遜もまた、結局はうまくいかなかった。その後、皇太子をめぐる争いに加わって孫権を怒らせたため、二度と再起することはなかった。それだけではありません。孫権は時々人を遣わして陸遜を呪わせていました。結局、魯迅は悲しみのあまり亡くなった。夷陵の戦いの後、主君は焼き殺されました。諸葛亮は、火による攻撃は残酷すぎるし、自分の命を縮めるかもしれないと考えたためか、二度と火による攻撃をしようとしませんでした。しかし、諸葛亮は後に、そのような立場に立つと、時には選択の余地がないことに気づいた。やがて南王孟獲が反乱を起こし、諸葛亮もそれに加わろうとした。しかし孟獲は野蛮人であり、道理を理解していませんでした。諸葛亮は数々の戦いに連続して勝利した後、孟獲の切り札兵器である籐甲兵と遭遇した。これらの無敵のものに対処する方法は、火に対して非常に敏感であるという点を除けば、他にありません。諸葛亮は大いに迷った末、しぶしぶ火攻めに頼った。結局、籐甲軍は敗北したが、大きな苦しみも引き起こし、死者も非常に多かった。

ここまで火遊びをすると、諸葛亮はかつてないほどの恐怖と無力感を覚えることになる。しかし、戦場は残酷で、常に制御が困難でした。その後の上房谷の戦いでは、魏軍に数え切れないほどの死傷者が出て、司馬懿とその息子は命を落としそうになりました。幸いなことに、神は民に慈悲を与え、火が燃え盛るちょうどその時、突然大雨が降り、火は消し止められ、魏軍は死を免れた。天から降り注ぐ激しい雨を前に、諸葛亮はため息をつき、「これは神の意志だ。我々はもう火遊びはできない」と言った。それ以来、諸葛亮は無益な北伐に囚われ続けた。夜によく歩くと、幽霊に遭遇するはずです。人生の終わりに、人々はろうそくに火を灯し、神に寿命が延びるよう祈ります。しかし諸葛亮は、これまで人生で何度も火を放ち、多くの人の命を奪ってきたことを考えていなかった。この弱いろうそくの明かりで、どうして今、自分の命を救えるというのだろうか。とりあえず、私はこの偶然を次のように理解しています。火は物体があるからこそ燃え、周囲を照らしますが、同時に粉々に砕け散る運命でもあるのです。これが、すべてのエネルギーを大義に捧げるということなのです。諸葛亮自身は火であり、激しく燃えた後に消える運命にある火である。詩の冒頭の「波はすべての英雄を洗い流す」は、諸葛亮のことを指しています。成功も失敗もすべて無駄で、緑の山々は残り、夕日は依然として赤い。最高の注釈です。