白族の文化 白族の伝統的な結婚と家族観は何ですか?

白族の結婚は基本的に一夫一婦制です。中華人民共和国の建国以前は、同じ姓と氏族の者を除いて、同じ民族内または他の民族との結婚が一般的に認められていました。畢街の白族は従兄弟の子供との結婚も認められている。海東地域では、いとこ同士の結婚が優先されます。一部の地域では、依然として「結婚誘拐」の事例があり、その一部は双方の自発的なものだが、一部は強制結婚である。レモバイ族は一般的に結婚と恋愛の自由を持っています。配偶者が亡くなった場合でも、男女ともに子供の同意があれば再婚することができます。ナマバイの若い男女は自由に恋愛することができ、ほとんどの結婚は両親によって決められます。大理市の建川地区では、結婚は通常両親によって決められ、夫婦は同等の社会的地位にあり、相性の良い星占いを持っている必要があります。婚約の際には、男性の家族が女性の家族に酒、豚肉、お茶、砂糖、衣服、宝石、結納金などを送ります。婚約後、男性は結婚するまで、あらゆる祭りで女性に贈り物をしなければなりません。男性が贈り物をやめたり、女性の家族が贈り物を受け取ることを拒否した場合、結婚は無効になります。中華人民共和国の建国以前は、結婚が無効になった場合、婚約の贈り物を返却しなければならない人もいれば、返却しなくてもよい人もいました。白族は一般的に簡単に離婚しない。離婚する場合、夫は「離婚証書」を書き、女性は「離婚証書」を受け取った後でのみ再婚できる。

未亡人は原則として再婚が認められません。再婚すると差別を受けるだけでなく、元夫の財産を使用する権利も失います。再婚時に受け取る結納金も元夫の家族のものになります。一部の地域の白族には「家を移転する」という習慣があります。例えば、雲龍山地や蘭平のナマの白族では、兄が亡くなった場合、未亡人となった義理の妹を弟に譲ることができ、これを「叔父が義理の妹を連れ去る」と言います。麗江の白族の間では、兄弟の妻を兄に譲ることができるが、未亡人となった義理の妹を弟に譲ることはできない。

中華人民共和国の建国以前、白族社会における家族組織は基本的に小規模な家族制度でした。家族内の兄弟が結婚した後、彼らは別々に暮らし、両親は息子のうちの1人、通常は末っ子と一緒に暮らすことを選択します。 4世代がひとつ屋根の下で暮らす大家族もいくつかあります。

白族の社会では、財産を相続する権利があるのは男性のみで、第一相続人は息子です。娘はいるが息子がいない人たちの場合、地域によって問題の解決方法は異なります。怒江のレモ・バイ族の間では、結婚後2～3年経っても子供が生まれない場合、夫婦は男児の跡継ぎができるまで側室を迎えることができる。彼らは、婿養子を受け入れることを不名誉だと考えているため、受け入れません。

しかし、ナマ、大理、建川などの奥地に住む白族の間では、婿との結婚は喜ばしいことだ。一つは家系を継続すること、もう一つは男性の労働力の不足を補うことです。ただし、姓を変更する場合は事前に書面で合意する必要があり、姓を変更したくない場合は、「長男が相続人となり、次男が家に戻る」という書面による合意も必要になります。一般的に社会は、妻と同居している婿に対して差別をしません。子どもがいない人は、兄弟の子どもを養子（養子）に迎えたり、「養子」にすることもできますが、家族の同意を得る必要があります。婿養子と養子は、財産相続権を得る前に名前を変更する必要があり、生まれた息子が家族の相続人になります。

白族には氏族や家族の間で非常に厳格な年長者序列の規則があります。祖父母、父母、叔父の間では厳格な世代序列があり、同世代の兄弟姉妹の間では最年長の系統が最年長となります。白族の社会では封建的な家父長制が広く浸透している。一族の族長は大きな権力を持っています。一族内のすべての事柄や紛争は、効果的に処理するために族長によって処理され、解決されなければなりません。新中国の建国後、封建的な家父長制は廃止された。