地元のセレブ文化の進化と発展を探ります。地元のセレブ文化はどのような役割を果たしているのでしょうか?

名士とは、道徳心と才能により村民から尊敬され、賞賛される貴族のことです。長い歴史の中で、名士文化は徐々に形成されてきました。次の Interesting History 編集者は、皆さんと共有するために関連コンテンツを用意しました。

地元の有名人は一般的に知識が豊富で地位も高く、地元の人々から尊敬され、賞賛されています。帝国の権力が草の根に直接及ばなかった統一時代においては、草の根の統治の欠陥は容易に発見された。この時、地元の著名人の登場によってその役職がうまく果たされ、情報の伝達、地元住民の代弁、政府との意思疎通において重要な役割を担うようになった。

1. 地方セレブ文化の進化と発展

地方の有名人の文化は中国でかなり早くから現れました。地方エリート文化は、前漢の時代に出現して以来、国家の人材選抜制度である推薦と科挙とともに形成されてきた。地方エリート集団は政府と人民の意思疎通を図り、同時に政府による人民管理を補助することができる。

近代になって中国に西洋文化が導入されて初めて、人民と地方エリート層の間の矛盾が徐々に激化し、地方エリート層文化の衰退につながった。

1. 地方エリート文化の萌芽と出現：フォークエリート

西周時代には地方賢人制度や文化はなかったが、西周時代の官学制度の確立は、古代中国における人材育成と選抜の基本状況を概観することができる。つまり、政府に入るために選ばれなかった一部のエリートは民衆の中に残っていたということだ。民衆の中に残ったこの「知識人」集団は次第に民衆のリーダーとなり、「村の賢者」の原型ともいえる存在となった。

地方の名士は東漢時代に初めて登場し、漢代の官吏の選出制度と密接な関係がある。漢代には人材を選抜するために「曹居制度」が採用され、地方の役人が「孝行と誠実」の基準に従って適任者を推薦し、帝国の学院に送って訓練を受けさせ、最も優秀な人材が各地の役人として任命された。地方の名士は人民の間に蓄えられた人材であり、採用や推薦を通じて人民の間に人材の蓄えを形成し、効果的に官僚を補佐する。

2. 地方の有名人文化のさらなる発展：まだ公職に就いていない人たちのための公職への代替の道

明・清の時代には、科挙の受験者数が多すぎたため、また歴代の皇帝が入学者数を増やすために「延科」などの特別な科挙選考方法を採用していたため、科挙の受験者総数は継続的に緩和され、受験者数は年々増加しました。

しかし、入学者数が増えたからといって、全員が公職に就けるというわけではありません。 「僧侶が多すぎて粥が足りない」という状況は、科挙の称号を得た他の人々のほとんどが「順番待ち」に過ぎないことを意味していた。その結果、かなりの数の「候補者」が長期間田舎に留まることになった。科挙に合格したものの官職に空きのなかった進士、居人、秀才、そして辞職したり故郷に隠居した官僚、そして九つの試験に失敗した知識人たちが集まって項月と呼ばれる集団を形成した。

これらの人々は、儒教の「修身、治世」の教えを長年学んでおり、当時の「知識人」であった。また、一定の文化的素養を有していたため、人々を教育したり、他人に代わって手紙や嘆願書を書いたり、争いを調停したりすることができた。そのため、一部の人々は、自らが持つ知識資源を利用して、より多くの土地、労働力、その他の資源を獲得し、貴族階級となった。

3. 近代地方エリート制度の衰退：社会変化の結果

近代以降、西洋資本が中国に入ってきてから、政府、地方エリート、農民の間の本来のバランスの取れた関係が崩れ、三者関係の悪化を引き起こした。

もともと地元の貴族（地主階級）と一般の村民（農民）の間で共有されていた富のかなりの部分が、西洋の商品経済と資本主義に奪われました。しかし地主たちは自分たちの財産が損なわれることを望まなかったため、農民の財産も略奪しました。すでに限られていた農民の収入はそのような略奪に耐えることができず、地主と農民の関係は和解不可能なものに発展した。

もともと、農民は地元の長老たちに対して尊敬と服従の態度をとっていたが、経済破綻により農民の生存が困難になり、村の盟約に対する農民の態度も変化した。貴族と農民の間には元々、相互扶助と相互信頼の調和関係があったが、それが現在の敵対関係、さらには対立関係にまで発展した。これは、近代中国の経済体制と経済関係におけるマクロ的な変化の必然的な結果である。

伝統産業の農民はリスクを負う能力が最も低い。破産後、農民の中には魯迅の描く阿Qになる者もいれば、革命家になる者もいる。地方の賢者集団も分化が進んでいた。経済力のない一部の人々は突然、魯迅の作品に出てくる貧しい孔義吉に変貌し、経済力のある別の地方の貴族集団は孔義吉の足を折った丁氏や阿Qを殺した趙氏に変貌し、一部の地方の賢者は近代産業に転身し、徐々に国民資本家へと発展していった。

抑圧された農民たちは、地元の有力者などの地主階級の搾取に対抗するために、絶えず抵抗運動を組織した。地域の安定を強化し、管理を維持するために、地元のエリートは軍隊を組織する必要があります。たとえば、グループトレーニングの企画などです。しかし、軍隊を組織するための費用は農民から徴収された税金から徴収されました。これにより悪循環が生まれ、農民は地方の有力者に反抗し、地方の有力者は武器の維持費を賄うために税金を増額し、農民はさらに厳しく搾取され、抵抗はさらに激しくなった。

このような全体的な背景から、激しい対立により、地方有力者の人々の心の中での地位は急落した。彼らは効果的に人民を代表することも、政府と人民の間の意思疎通の責任を負うこともできなかった。最終的に、地方有力者と農民は、水と火のように敵対する2つの階級に疎外された。

4. 地元の有名人と地元の貴族の類似点と相違点

ジェントリと地方エリートの関係は非常に密接で、多くの重複がありますが、両者は完全に同等のグループではなく、両者を区別するための特定の要件がいくつかあります。例えば、貴族には社会的地位がなければなりませんし、経済力も考慮されなければなりません。地元の有名人に関しては、まず道徳的なレベルに基づいて審査され、経済的な要素はあまり重要視されません。簡単に言えば、才能のある人は地元の貴族でなければならず、徳のある人は地元の有名人でなければなりません。

2. 地元のセレブ文化の役割

1. 村人：村人の代弁者

歴史のほとんどの時期において、地方の賢人の多くは科挙に参加していたため、かなりの知識を有し、人民の間で国の人材の宝庫とみなされていました。同時に、彼らは「人民に奉仕する」という責任を負い、人民を代表していたため、人民の尊敬と愛を得ていました。

農業が中心の社会では、知識人は言葉と行動で模範を示し、教えを説きました。また、村に橋や道路を建設したり、災害救助を行ったり、学校を設立したりするなどの善行を通じて、地元のエリートたちは地元の村民の信頼と認知を獲得しました。この信頼と認識があるからこそ、地元のエリートたちが人々を代表する責任を引き受け、自然に農民の利益の代弁者として行動し、散在する農民と政府とのコミュニケーションの架け橋として機能できるのである。地元の貴族や村の長老たちは、このような地域的、学術的なつながりを持っています。

同時に、地方政府当局者からの不当な要求に直面した場合、地元エリート集団は、同級生、同じ出身地の他の地元エリート、その他の勢力など、自分たちのコネを利用して、上位権力者の注目と支援を求めることもできる。一部の問題は、最高権力者の注目を受けることさえある。最終的には両者が何らかの合意に達し、地方政府、あるいは中央政府が命令を変更し、問題は解決するだろう。

2. 上層部と下層部を繋ぎ、国民と行政の溝を埋める

かつて、多くの地方事務は地方の長老によって管理されていました。伝統社会では、「王権は郡レベル以下に及ばない」ため、郡は基本的に社会の自治の場でした。郡政府の職員は多くなく、地元の長老たちが地域の自治と社会の調和を維持する上で重要な役割を果たしています。したがって、地方が地域エリート集団を育成できれば、地域の調和を保つ上で実質的な意義があるだろう。

封建王朝時代、地方の貴族は末端の皇帝権力の代理人であり、同時に末端の庶民を率いて皇帝権力との対決に一定程度参加させ、末端の村と自らの利益を守った。そのため、トップダウンとボトムアップのモデルが形成されました。ここの貴族階級は、実は草の根レベルに対して権力を持っている。

地元の有名人は農村社会に根ざしていますが、そのほとんどは貴族階級の出身です。貴族階級と地方エリートは、帝国権力と草の根の間の中間的な移行アイデンティティとして機能します。彼らは草の根の声を上へ伝え、帝国権力が草の根を統治するのを助けます。彼らは国家の中央集権を維持するための重要な経路です。帝国の権力が地方に侵入するには、必ず貴族階級の選抜と監督が必要であり、貴族階級を通じてのみ地方の安定という国家統治の目的が達成される。

隠れた制度的参加者としての帝国権力の農村社会に対する統治は、自由放任主義と形容でき、農村政治を自由放任主義的なアプローチで管理している。このアプローチはコストを節約するだけでなく、地方政府や中央政府が草の根問題を直接管理するのに費やす時間、人員、物質的資源も削減する。中国の伝統的な政治運営の知恵を分析すると、国家が最初から最後まで必要な理由は、社会秩序の正常な運営を維持する役割を果たすことができるからだということがわかる。

一方で、地方エリートは地元住民の間で合意を形成し、彼らの承認を得て、彼らの共通の利益を代表します。他方、政府は地方エリートが住民とのコミュニケーションの役割を果たすことを喜んでおり、地方エリートに適していて政府がうまく処理できない問題を地方エリートグループに引き渡すことで、政府、地方エリート、そして住民の間に好意的な関係を形成します。

3. 結論

農村の伝統的な秩序が攻撃され、伝統的な社会のつながりがますます緩んでいる中、どうすれば農村社会をよりよく団結させ、社会変革を遂げる個人や家族がコミュニティから注目され、「凧の糸」が飛び続け、人々が「方向感覚を失う」ことなく、アイデンティティを持たずに遠くまで行けるようにできるでしょうか。農村の賢者は、この役割を果たすことができる重要な人物です。

地元の賢者の多くは、伝統と現代性について比較的包括的な理解を持っています。一方では、彼らは地元に根ざしており、我が国の伝統文化や農村の状況に比較的精通しています。他方では、彼らは新しい知識、新しい視点を持ち、現代の社会的価値観や知識とスキルをある程度把握しています。

現代の地元の著名人は、伝統と現代性をつなぐ架け橋となり、伝統と現代性を「翻訳可能」なものにしています。彼らは、自分の魅力を使って周囲の人々に感染させ、村人が受け入れられる形で現代の知識を伝え、現代の法律や契約精神を伝統的な価値観や倫理観と調和させることができます。

伝統的な村の長老たちは、草の根の人々の代表として、支配階級が草の根レベルで安定を維持するための重要な代理人でもある。現代社会には、田舎を導き、人々を団結させ、指導する「村の賢者」も必要です。