謝凌雲の『金竹渓渡嶺』の何がそんなに良いのでしょうか？

謝凌雲著『金珠江稜行』の何がそんなに良いのか？これは多くの読者が気になる疑問です。次に、興味深い歴史の編集者が読者と一緒にそれについて学び、参考資料を提供します。

金珠江から渓流まで

猿の鳴き声は夜明けが来たことを知らせてくれますが、谷間の光はまだ見えません。

岩の下に雲が集まり始め、花にはまだ露が滴り落ちています。

曲がりくねった丘陵に沿って進み、急な丘を登ります。

川を渡るのは急で危険であり、板張りの道を登るのも険しくて困難です。

川岸の道はつながっているところが多く、流れに乗って曲がりくねった道を楽しむことができます。

深い水域にはウキクサが浮かび、浅い水域にはガマが生えています。

岩の上に立って飛んでくる泉をすくい上げ、森に登って葉を摘む。

山の中の人達を見たい、蔦が目に浮かぶようです。

蘭を握って、私は忙しいが、結び目を解くことができない。麻を折って、私は忙しいが、結び目を解くことができない。

愛は、感謝されているときは美しいものですが、物事がはっきりしないときは、誰がその違いをわかるでしょうか?

これらの遺物を見て、私は突然何が起こっているのか理解しました。

これは謝霊雲の典型的な風景詩です。風景詩を書くには、一般的に 2 つの方法があります。作者は景勝地を拠点として、周囲の山や川を静かに観察します。これは執筆方法の 1 つです。もう 1 つの方法は、作者自身が旅に出ていて、歩きながら風景を観察し、見える風景が常に変化していくというものです。この詩は後者に属します。

謝凌雲自身も「名山紀行」という記事を執筆しており、その中で「金珠江」について言及している。後世の人々は、金竹嶺は紹興の東南に位置し、濮陽河から約10マイル離れており、金竹渓もその近くにあると信じていました。しかし、現代の学者である于観英氏は、「漢魏六代詩選」の注釈で、この渓は浙江省楽清県の東に位置し、楽清は永嘉の近くにあったと信じていました。謝霊雲は422年から423年まで永嘉太守を務め、元嘉5年（428年）以降は長く会稽（現在の紹興市）に住んでいた。場所に関するさまざまな意見があるため、この詩が書かれた時期を特定することは困難です。幸いなことに、この詩は主に風景を描写したものであるため、書かれた時期を疑う必要はありません。

この詩は全部で22の文から成り、5つのセクションに分けられます。最初のセクション「猿の鳴き声」の4行は、早朝に旅に出る場面を描写しています。 2 番目のセクション「Winding」の 4 行は、山道を歩き、尾根や小川を渡る様子を描写しています。 『川主』第3節の4行は、川沿いの旅を描いています。上記は詩の全体の内容を要約し、簡潔にまとめたものです。第四節「石の上に立つ」以降は、風景から感情まで、山に隠遁して暮らし、山に憧れながらも表現のしようがない人々の姿を思い起こさせる6つの文章で構成されています。 「感情と使用」の最後の 4 つの文は、抽象的な議論で終わる第 5 セクションです。詩全体は、しっかりとした構成と正確な言葉遣いを備えており、標準的な風景詩です。この簡潔で精巧な文体は優れた技巧を示しており、その起源は完全に漢代の散文に由来しています。謝達の山水詩は、賦を詩として用いた代表的な作品だと私は個人的に思っており、この詩は確かに彼の代表作の一つです。

最初の 2 つの文「猿の叫び」は聴覚から始まります。猿の鳴き声が聞こえたら、夜明けが来たということであり、旅人は出発すべきです。しかし、彼らは四方を高い山々に囲まれた人里離れた谷間に住んでいたため、日光を浴びにくく、夜明けがはっきりと見えませんでした。 3 行目と 4 行目は旅の様子を描写しており、詩人は岩の下に濃い雲が漂い、花にはまだ露が流れているのを見ています。まさに朝の光景です。 2番目のセクション「衛易」は、曲がりくねった道に沿って前進することを意味します。 「条地」とは、山々が遠く、道が長く、目の前に終わりがないように見えることを意味します。 「隈」は山の曲がり角を意味し、「隩」（「ユウ」と発音）は水の曲がり角を意味します。 「維易」という文は、山に近く水辺にある曲がりくねった坂道であり、詩人がこの曲がりくねった道を歩いているという意味です。道を終えると、山を登り始めます。1つの尾根を越えると、別の尾根（2つの尾根の間に山脈の切れ目があるため、「興」と呼ばれます。「仙」は小さな山頂を指します）を登らなければなりません。そして、それは果てしなく続きます。 「小川を渡る」という文は、尾根を越えた後に小川を進んでいくことを表します。また、「板道を登る」という文は、小川を渡った後に山の板道に沿って歩くことを表します。衣服を引っ張ったり、水の中を歩いたりするのが「里」です。 「李継」は急流を渡るという意味です。 「霊峰」とは高い所に上がるという意味です。上の4つの文章は、詩人が山を登り、川を渡る旅を詳細に描写しています。『川舟』の次の4つの文章は、川を歩く様子を描写しています。川には小島があるため、川の流れはまっすぐなところもあれば曲がっているところもあります。川沿いの道は何度も曲がりくねっているため、歩行者はどの方向に進むべきか予測できず、不安な気持ちで歩くことになります。 「蘋萍」という2行は、作者が小川沿いを歩きながら見たものを表現しています。あらゆる大きさのウキクサが水面に浮かんでいるため、まるでウキクサの下に底知れないほど深いプールがあるかのように、下流の川の深さを知ることは不可能です。ガマは水面上に直立して生えており、茎と葉の間から下を見ると、水底の泥の中に根が埋め込まれているのがはっきり見え、水がとても浅く見えます。

研究する価値があるのは、第 4 セクションの 6 つの文です。 「石の上に立つ」とは、かかとを石の上に上げて、つま先を支点にして全身で湧き出る水をすくい上げることであり、「森を登る」とは、ジャングルの枝の高いところに登って、まだ開いていない、丸まった新芽を摘むことです。 「想见」という2つの文は、「九歌・山鬼」の「山に人がいれば、ライチをまとい、ツタをまとっている」という2つの文の意味を使用しています。次の「包蘭」は『山鬼』の「石蘭をまとって杜衡をまとい、香りを破って我が心に残す」という句を指し、「破麻」は『九歌・大思明』の「まばらな麻と玉花を破って我が遠い家に残す」という句を指します。ここでの「山人」とは、世間から隔絶されて山や森に隠遁して暮らす隠者の比喩であり、その高貴な性質が詩人に賞賛され、作者は彼らが暮らす自由な世界にさらに憧れている。しかし、そのような人々は詩人の理想や空想の中にのみ存在するので、作者が憧れ憧れるこの世のものとは思えない生活が現実になることは決してありません。そのため、作者は、魂の伴侶に「蘭の花を握って」「麻を折って」贈りたいという真摯で優しい意図があったにもかかわらず、それを心の中に閉じ込めることしかできず、表現する方法がなかったと述べています。この4行の詩の意味から考えると、上の「石の上に立つ」の2行は、作者自身が「飛来する泉をすくい上げ」、「葉を摘んで巻き上げる」という意味ではなく、むしろ「ライチに覆われ」、「ツタをまとった」山男が生活必需品を求めて山奥に潜り込み、湧き水を飲み、若葉を食べるという具体的な行動を描写したもので、これも詩人の想像力の産物であると思います。 「石の上に立つ」という二つの文章が単なる現実的な描写であり、詩人自身の行動を表しているのであれば、「飛翔する春をすくい上げる」ことはまだ説明できますが、「葉を摘んで丸める」とはどういう意味でしょうか？謝凌雲は旅行や水遊びで有名でしたが、必ずしもお腹を満たすために新しく生まれた柔らかい葉を摘んでいたわけではありません。そこで私はこの詩を解釈するときに、この二つの文を倒置文とみなし、これらも「想见」の対象とみなします。いわゆる「目に見えて」とは、「山人」がツタを衣服として身に着けていることを指すだけでなく、「岩の上に立つ」「木に登る」などの行為も含まれます。こうすることで、詩情はより生き生きとし、詩人の豊かな想像力がより鮮やかに反映されるでしょう。

最後の4つの文では、旅の途中で見た風景や、著者の心に浮かんださまざまな思いや感情について簡潔に述べ、記事を締めくくっています。 「用」、なぜなら、により。人々の感情は風景を鑑賞して美しさを楽しむことから生まれるという意味ですが、深い山や密林の中に「山の幽霊」のような仙人がいるかどうかは、知ることが難しいです。しかし、目の前に見えるものに関しては、外的な悩みをすべて忘れるだけで十分です。自然について少し理解していれば、心の中の悩みを消し去ることができます。議論の4つの文章は神秘的な言葉に近いものの、それでも紆余曲折があり、直接的な発言というよりは回りくどい言い方で書かれています。

謝凌雲の詩を批評した人々は、謝凌雲が山や川について書いた後にいつも「神秘的な」結末を付け足しているとしばしば批判した。これも例外ではありません。しかし、詩人の立場に立ってみれば、この方法を使って詩を書くことは人間の思考論理に沿っていることがわかるでしょう。人は、論理的思考に立ち上がって整理・分析し、見たり聞いたりしたことを明確に理解し、自分の理解に基づいて判断したり、自分の人生経験についての感情を表現したりする前に、常に多くの感情的なものを吸収します。これは、最も明白な例である韓愈の「山石図」など、後世の人々が書いたほとんどの風景詩にも当てはまります。これは謝玲自身がやったことではなく、人々の論理的思考の必然的な結果でした。しかし、謝の詩の最後にあるコメントは、繰り返しが多く、斬新さに欠けており、問題となっている。