謝凌雲の『白石岩下野路』の何がそんなに良いのでしょうか？

まだ分​​からない：謝凌雲は「白石岩の下の野を歩く」でどのような芸術技法を使ったのか？『興味深い歴史』の編集者は、この詩の言語はシンプルで飾り気がなく、暗示を使っていても積み重ねられていないと感じています。それは、すべての文が対照的で、どこでも暗示を使い、難解な凌雲の他のタイプの詩とは比べものになりません。それは確かに傑作です。

白い岩に沿った道

小さな町では人々が貧しくなりやすく、災害が続くと人々が亡くなります。

知識が少なければ、十分に理解できないのではないかと不安になるかもしれません。また、深い愛情があれば、感情について心配になるかもしれません。

海外では野バラがあちこちに生え、雑草が生い茂って老木を腐らせている。

飢饉は長くは続かないので、一生懸命働く覚悟をしてください。

何千エーカーもの土地が遠くの堤防に囲まれ、何千マイルもの川が長い水辺に流れ込んでいます。

州内の川は尾根や溝を繋ぎながら合流しています。

楚の宮殿のスタイルではないが、廃墟となった宮殿もまた民衆のスタイルである。

私は鄭百球ではありませんが、毎年東京の方を見ています。

天国が孤独でないなら、私の誠意を試しに来てください。

謝霊雲は、六朝詩壇において、その精緻で美しい山水詩で有名であった。彼の有名な詩の多くは山や川に関するもので、民衆の苦しみとは無関係であり、「学者の詩」と評されてきた。謝氏の詩全体の傾向とは異なり、「白石の下の野を歩く」という詩は、ある程度人々の苦しみに対する同情を表しており、称賛に値する。この詩は『昭明文選』には収録されておらず、後世の評論家や詩論家もほとんど言及しなかった。先人たちはこの詩が謝凌雲の人柄や詩風に合わないことに気付き、故意に避けたからだろうか。この矛盾から謝凌雲とその詩の別の一面が発見され、もっと真剣に受け止めるべきであることを彼らは知らなかった。

白石岩は白石山としても知られ、浙江省楽清県の西30マイルに位置しています。 『温州志』には「山のふもとに白い石の道があり、凌雲はそこを野原を歩く」とある。野原を歩くというのは、農地を視察することを意味する。この詩は、謝霊雲が永嘉の太守だった頃、ひどい干ばつがあり人々が苦しい暮らしをしていたときに書かれたものです。この詩の最初の2行は、「小さな町では貧しくなりやすく、災害の年には人々は生き延びることができない」です。これは、小さな郡の人々は平時でも十分に貧しく、災害が発生すると生き延びることができないという意味です。飢えや寒さといった悲惨な光景は描かれていないが、死と隣り合わせの人々の状況を想像することは難しくない。 「知識が浅ければ知恵が足りないと恐れ、愛が深ければ情が心配だ」最初の文は、知事として知恵が足りないことと救済が足りないことを恐れていることを意味しています（知識は「知恵」と同じ）。2番目の文は、国民をとても愛しており、彼らの生活を心配していることを意味します。陳銀千は「最初の4行は悲しくて、崇霊行の数行に匹敵する」と述べた。（『財書堂古詩選』）『崇霊行』は、唐代の袁桀が著した、統治者の強奪と重税を暴露した有名な作品である。これは誇張かもしれないが、謝凌雲の「恐れ」と「心配」からは、やはり「人々の生活の苦難に対する悲しみ」という危機感と、県長としての責任感が感じられる。この意味で、謝凌雲は袁潔にとって「道を導いた」人物とも言える。これはおそらく、陳銀倩氏のコメントに対するより現実的な見方だろう。

5番目と6番目の文は「災害の年」から来ており、荒れ果てた野原の情景を再現しています。 「木苺と薔薇は海に広がり、雑草は積み重なって朽ちて古くなる」 「木苺と薔薇」は小さな草の一種で、「海に広がる」はどこにでも広がっているという意味、「雑草」は荒れ果てた状態、「積み重なって朽ちて古くなる」は年老いて無力になり、災害を悪化させるという意味です。後者の文にも、封建官僚としては極めて珍しい、自省の気持ちが込められている。 「飢饉は長くは続かないから、一生懸命働く覚悟を持て。」災害が小さな町を脅かしたとき、知事であり詩人でもある謝凌雲は、災害を克服するための対策を積極的に計画しました。 「数千ヘクタール」に続く4つの文章は、水利事業の建設や農地の灌漑によって国を活性化するための青写真である。 「『畇畇原皰』という詩は簡潔でよい。この四字は複雑だが退屈ではない。歴代の田畑詩の中で、この詩に勝るものはない」（『蔡書堂古詩選』）『詩経・小野・心南山』は田畑の境界を定め、土地を整備する様子を描写しており、その簡潔さで勝っている。謝の「遠堤」や「長汀」（汀は水辺の平地）に関する詩は雄大で知られている。 「数千ヘクタール」や「数万マイル」という言葉は、田畑を守るために堤防を築き、水を引いて田畑を灌漑する壮大な光景を表現するのに使われます。ここでの周と連は、数多くの農村地域を指しています。 (古代では、500 世帯が 1 つの党を構成し、5 つの党が 1 つの州を構成しました。4 マイルが 1 つの線を構成しました。) 小さな小川。小さな堤防。この二つの文章は小さなことから始まります。「合」と「併」という言葉は、村や溝が交差し、ダムが至る所にあることを示しています。これら 4 つの文は想像力に富んでいますが、非常に望ましいものです。

詩人は、一生懸命働けば来年は豊作になると信じている。 「楚宮の文化に染まっていないが、荒れ果てた宮殿も人々の故郷であり、鄭白丘のようではないが、毎年東の都を向いている。」楚宮とは、『詩経』永豊、定致芳中にある詩である。「楚宮に詠んだ定致芳中」これは魏の文公を讃える詩である。魏は濰によって滅ぼされ、残った魏の人々は川を渡って東に移動し、楚丘に定住した。魏の文公の指導のもと、都市が建設され、宮殿が建てられ、人々は喜び、国は繁栄しました。黄窮は浪費を意味し、ここでは災害の年を指します。李孟は庶民を意味します。謝の詩は、魏の文公に関する歴史的事実を用いて、飢饉の年であっても人々が生き残れるようにしたいという願いを表現している。鄭百区は鄭国区と白区を指します。鄭国運河は、戦国時代に漢民族の鄭国碩によって開かれました。白曲運河は漢の白公によって開通した。すべて関中にあります。詩人は、鄭白運河が民衆に利益をもたらしたという歴史的事実を用いて、水利の発展が農業の豊作をもたらし、繁栄した前漢の時代に達することを願った。最後の二文：「天がひとりでなければ、あなたの誠意を確かめに来るだろう。」天は証人です。古代人は天を意志を持ち、人間の世界を見守る神とみなしていました。一人ではないということは、失望しないということです。ミクロの誠実さとは、豊作を願う誠実さを指します。一般的な意味は、神があなたの努力を怠らなければ、来年は豊作が期待できるということです。

この詩は、謝霊雲が人里離れた場所を探検し、気ままに旅をし、「民衆の訴訟を気にしない」という一面だけでなく、民衆を思いやり、現実を直視し、災害の多い年でも農業に集中する一面もあったことを示しています。彼が山や川をさまよったのには深い社会的、歴史的な理由があり、そうするしかなかったのです。前者だけを見て後者を無視することは、必ず一方的なものとなり、人間全体を考慮して人々と世界を理解するという原則に反することになります。