ヌー族の歴史 ヌー族の狩猟神の歌はどのようにして生まれたのでしょうか?

解放前、ヌー地区の生産性は低く、経済と文化は非常に遅れており、人々は長い間、着る服も食べ物もない悲惨な生活を送っていました。かつては焼畑農業や木の棒を使った種まきが行われ、生産道具として木鍬、石鍬、石包丁、石斧などが、日用品として木臼、木椀、竹桶などが使われていました。道具の制限により、人々はより高度で複雑な生産労働に従事することができず、自らの生存と民族の繁殖を維持するための採集や狩猟など、いくつかの単純な生産労働に従事することしかできません。したがって、労働の体現として、すべてのヌーの男性は食料を得るために自分のエネルギーの一部を狩猟に費やさなければならず、そのため狩猟は初期のヌー社会で非常に重要な位置を占めています。この特定の社会では、男性が狩りができないと軽蔑され、結婚することができません。これは、麻を織ったり裁縫ができないヌ族の女性が結婚するのが難しいのと同じです。そのため、ヌー社会では、男子に対する狩猟教育が非常に重視されています。

例えば、ヌー族の少年は3〜4歳で父親が作った小さなクロスボウを手に入れることができ、15〜16歳になるとハンターになることができます。狩猟では、トラ、ヒョウ、クマ、バイソンなどの凶暴な獣などの大型動物を狩ることは非常に危険です。集団の力、狩猟技術、勇気がなければ、狩猟は不可能です。ハンターは獲物を捕まえると、先祖伝来のルールに従って、それを見た人全員に分け与えます。村の中で狩猟に参加しなかった人々も獲物の一部を得ることができた。男も女も、若者も老人も戦利品を分け合った。将来的により多くの獲物を得るために、ヌ族は獲物を手に入れて狩りに出かける前に狩猟の神に犠牲を捧げました。なぜでしょうか?

伝説によると、昔々、ヌー族の村にエ・シという名の男がいて、自分の孫に妻を見つけたそうです。 2年後、孫の妻はイーメイという女の子を出産しました。山の神はそれを知り、イーメイと結婚しようとしましたが、オシはイーフィを置いて出かけるのを嫌がり、畑仕事に行くときはイーフィを背負っていました。そのため、山の神はイーメイと結婚することができませんでした。ある年、夫婦は畑仕事に出かけるときに、イーメイをゆりかごに入れて木に吊るしました。

午後、日が沈む頃、夫婦は娘にミルクをあげたいと思いました。麻の毛布を持ち上げてみると、娘がゆりかごの中にいないことに気がつきました。夫婦は不安そうにあたりを見回し、娘の名前を呼びました。突然、崖の上から娘の声が聞こえてきました。見上げると、娘は大きく成長して崖の上で布を織っていました。夫婦は嬉しそうに娘を呼ぶと、娘は「お父さん、お母さん、もうあなたたちのところへは戻れません。私は山の神と結婚してしまったので、帰ってください」と答えました。

秋、収穫が終わった後、イーメイの叔父と叔母は早朝に3匹の猟犬を連れて狩りに出かけ、岩壁の下でイーメイに出会った。イメイさんは言いました。「おじさんたち、数日前に来ていなかったら、今は足の折れた山羊と目の見えないキジしか残っていなかったでしょう。」イメイの叔父と叔母たちは狩りをしたときに、足の折れた青い羊と目の見えないキジしか捕まえなかった。それ以来、村の人々はラグアイ（虎岩）が山の神の住む場所であることを知り、毎年家畜や家禽を連れて山の神に敬意を表し、山の神の一族を形成しました。現在でも、郭高閣家登村に住むヌス族は、自分たちを山の神族、別名ラ家窯と呼んでいます。上記の物語は、ヌス族が女性の狩猟神を崇拝していることを示しています。