「ため息水 第二部」が制作された背景は何ですか？どのように鑑賞すればよいでしょうか?

水を嘆く、白さはもうない、22

劉玉熙（唐代）

水。

最も純粋で最も美しい。

スプーン一杯から千マイルまで。

人や物に利益をもたらし、適切なタイミングで停止します。

道の本質は純粋であり、すべての人間も純粋であり、友情も純粋です。

あなたは金谷堤防を旅しており、私は石曲事務所にいます。

二人の心の思い出は、流れる波のように、昼も夜も果てしなく波打っています。

翻訳

水はとても澄んでいて美しいです。

スプーン一杯の水が川となり、何千マイルも流れていきます。

それは人にも物にも有益であり、時には速く動き、時には遅く動きます。

これは、人と人との友情と同じように、すべての善良な人格の人々に当てはまります。

あなたは神宮の堤防上におり、私は石曲の事務所にいます。

二つの心は、ゆっくりと果てしなく流れる水のように互いに呼応し合っています。

感謝

詩や随筆のほか、劉玉熙の詩や散文の創作も唐代の詩や散文の歴史、さらには詩や散文の歴史全体において重要な一環となっている。現存する彼の詩11編の数は、唐代のさまざまな作家の現存する詩や散文の数と比べても決して少なくない。このことは、馬継高が著書『賦史』の中で、唐代中期の賦作者を評価し、劉宗元を第一位、韓愈と劉毓熙を第二位としていることからも明らかである。また、彼は劉宗元の賦と屈原の賦を比較している。実は、劉玉熙自身も自分の文章力にかなり自信を持っていた。『子劉子自伝』の中で彼はこう述べている。「天は私に長所を与えたが、私はそれを発揮するためにそれを使っていない。」ここでの「長所」とは彼の文章力を指し、この「文章」にはもちろん詩や散文も含まれる。劉玉熙の11の詩と随筆の中で、「秋響頌」は後世の人々から最も高く評価されている。

劉玉熙の詩や随筆のほとんどは亡命中に書かれたため、追放された悲しみや評価されていないという感覚が彼の詩や随筆の重要なテーマとなった。恨みが彼の主な感情の糧であり、儒教の利他主義の思想も彼の詩や随筆に流れている。詩や随筆には、亡命生活の悲しみを綴った作品のほか、科挙に向けて書いた規律的な賦『平全衡賦』、現在への悲しみを詠んだ懐古調の『山陽成賦』、死者への哀悼を詠んだ哀悼の『尚王賦』、風景や風俗を描写した『楚王賦』などがある。唐代の重要な作家、哲学者として、劉玉熙は唐詩研究の重要な分野である詩作で大きな成功を収めました。当時の文学は詩と散文が主流であったため、劉玉熙の詩作は必然的に彼の詩作の影響を受けています。例えば、劉玉熙の詩のテーマは彼の賦のテーマに影響を与えました。彼の詩に描かれた多くの場面や感情は彼の賦にも現れています。したがって、彼の詩と賦の相互作用関係を研究することは、彼の賦の研究にとって有益な部分です。

劉玉熙

劉玉熙（772-842）は、愛称孟徳といい、唐代に彭城（現在の徐州）出身の漢人である。祖先は洛陽に住んでいた。唐代の作家、哲学者。漢代の中山景王の子孫であると主張した。かつては検閲長官を務め、王書文の政治改革グループの一員でもあった。唐代中期から後期にかけての有名な詩人で、「詩英雄」として知られています。彼の家系は代々儒教を継承してきた学者の家系です。彼は政治改革を主張し、汪書文の政治改革活動の中心人物の一人でした。その後、雍正の改革が失敗すると、彼は朗州（現在の湖南省常徳市）の司馬に降格された。湖南省常徳市の歴史学者で収集家の周新国氏の研究によれば、劉毓熙は、黃州司馬に左遷された際に、有名な『漢寿城春景』を著したという。