唐代の詩の鑑賞：王川閑居の裴秀才迪への贈り物。この詩の作者はどのような状況だったのでしょうか？

王川仙居は唐代の王維が裴秀才に贈ったもので、次の興味深い歴史編集者が詳しい紹介をお届けしますので、見てみましょう！

寒かった山が緑に染まり、秋の水が静かに流れます。

木門の外で棒に寄りかかりながら、風に吹かれる蝉の鳴き声を聞いている。

夕日は渡し船の船着場に残り、村の上には一筋の煙が上がっている。 （残ったものが余り）

それはまた、Jie Yu が酔って Wu Liu の前で大声で歌っていたときのことだった。

この詩は王川の秋の風景を表現しようとしたものです。第一連と第三連は、晩秋の山、川、野原の夕景を描いています。詩人は、青々とした冷たい山々、ゆっくりと流れる秋の水、渡し船の夕日、村の料理の煙など、季節や時間の特徴が豊かな風景を選びました。これらは生き生きとしており、動きと静けさが組み合わさり、調和のとれた静かで活気のある田園風景画を描き出しています。詩の2番目と4番目の連句は、詩人と裴迪の余暇の喜びを表現しています。木の戸に棒をもたれかけ、風に舞う蝉の声を聞きながら、詩人の気楽な態度と超然とした感情が生き生きと描写され、酔って乱暴に歌う裴迪の狂人としての態度が十分に表現されている。詩全体が対象と私自身を統合し、感情と情景を融合し、詩の中に絵画があり、絵画の中に詩があるのです。

この5音節の詩は、詩、絵画、音楽の完璧な組み合わせです。第一連と第二連は風景を描写しており、王川付近の山、川、田園地帯の晩秋の夕暮れを描いています。第三連と最後の連は人々を描写しており、詩人と裴迪という二人の隠者の姿を描いています。風景と人物が交互に書かれ、互いに補完し合い、物と自が一体となり、感情と風景が溶け合った芸術的領域を形成し、詩人の余暇の喜びと友人に対する誠実な友情を表現しています。

「寒山は緑に染まり、秋の水は日に日に湧き出る。」最初の連句は山の秋の風景を表現しています。真実が明らかになったのは、寒い秋の日でした。山の泉は絶え間なく湧き、空が暗くなるにつれて、山々はより緑になりました。 2番目の連句で「夕暮れ」という言葉が出てくる前から、人々はすでに夕暮れが近づいているという印象を受けています。 「転」と「日」が上手に使われています。 「変る」という言葉は、山の色がどんどん濃くなっていくことを意味します。山は静止していますが、「変る」という言葉は、徐々に色が変化することでそのダイナミックさを表現しています。リチャンチャンとは、毎日水がゴボゴボと音を立てて、毎日毎時間ごとに流れているという意味ですが、「リ」という言葉を使うことで、水が常に保たれていると感じさせます。ほんの数語で、色彩、音、動き、静寂を伴う絵の輪郭を描きます。

「夕日は渡し場に残され、村からは一筋の煙が上がる。」二番目の連句は荒野の夕暮れを表現しています。沈む太陽と、料理用の火から立ち上る煙は、夕暮れ時の田園地帯の典型的な風景です。フェリーは水上にあり、村は陸地にあります。夕日は自然で、料理の煙は人間のものです。風景の選択は非常に独創的です。 「村の上に一筋の煙が上がる」は明らかに、陶謙の「遠くの村は霞んで、村の煙は漂っている」（『帰郷篇』第一部）からインスピレーションを得たものである。しかし、陶氏の詩は擬人法を用いて遠くの村の上に立ち込める煙の感覚と、村を離れたくない気持ちを表現し、王氏の詩は、夕暮れ時に最初の煙が空に立ち上る光景を平易な絵で表現しており、それぞれに独自のイメージと芸術的概念がある。この連句は王維の修辞の中でも有名な一節であり、時代を超えて賞賛されてきました。 「渡し場の夕日」は、夕日が水面に沈む瞬間を的確に捉えており、夕日の力学と動向を総合的に表現し、時間的にも空間的にも読者の想像の余地を残している。 「村の上に一筋の煙が上がる」もまた、意味深長な瞬間を表現している。 「上」という文字は、煙がゆっくりと上がる様子を表すだけでなく、かなりの高さまで上がったことも表しています。

第一連句と第二連句には、寒々とした山、秋の水、沈む太陽、寂しい煙など、季節や時間の特徴を表す情景が描かれ、調和のとれた静かな風景画を形成しています。しかし、この風景は単なる孤立した客観的存在ではなく、人々の目に描かれ、人々が絵の中にいる。あらゆる風景や対象は詩人の主観によってフィルタリングされ、感情的な色彩を帯びている。二番目の連句：「木門の外で棒に寄りかかり、風に吹かれる蝉の声を聞く。」これが詩人のイメージです。木製のドアは人里離れた生活と田園的な雰囲気を表し、杖は老年期とのんびりとした気分を表しています。木門の外では、風に向かって棒に寄りかかり、夕焼けの木々の蝉の声や山の冷たい泉を聞き、渡し場の夕日や村の寂しい煙を眺めている。彼の気楽な態度と気楽な気楽さは、陶淵明の「棒に支えられて渓流のほとりで休み、時には頭を上げて遠くを眺める」（『帰郷』）に似ている。

実は、王維も「古今東西の隠者詩人の祖」を尊敬していた。この詩では、陶の詩を真似しただけでなく、最後の連句で陶の暗示を引用した。「酔ってまた潔玉に会い、武柳の前で狂ったように歌った」。陶の『武柳氏伝』の主人公は、損得を忘れて詩と酒で楽しむ隠者で、「家のそばに柳の木が5本あるので、それを名乗った」。実は、生は陶謙の自画像であり、王維が武柳と名乗ったのは、自分を陶謙になぞらえたからである。桀玉は春秋時代の楚の狂人で、「鳳凰のように歌い、孔子を笑った」人物である。詩人は、狂った歌声に酔いしれた裴迪を楚の狂人桀玉にたとえ、この若い友人への賛辞とした。陶謙と潔玉、つまり王維と裴迪は性格が全く異なっていたが、超然とした孤立した心という点で似ていた。したがって、「复值継郁醉」の「繰り返す」という言葉は、再び裴迪に会うという意味ではなく、詩人の感情が倍増し、深まったことを表しています。美しい景色を楽しむだけでなく、良い友達にも会い、王川でのゆったりとした生活の喜びがここまで来ました！最後の連句は、裴迪の狂人としてのイメージを鮮明に描き、詩人が彼に対して心から好意と歓迎の気持ちを表しており、詩のタイトルにある「贈り物」という言葉にも意味があります。

2番目と最後の連句における2人の登場人物の描写は、独立して行われているのではなく、風景の描写と密接に統合されています。木の門、夕方の蝉、夕風、柳など、見えるものと見えないもの、聞こえるものと静かなもの、これらはすべて風景の描写です。武柳は隠喩ではあるが、汪維にとって、陶淵明が描いた人物を真似て、木門の外に武柳を植えることは自然なことだった。