王維の『三雑詩その2』：この詩はあまりにも単純で、何の技法も使っていないようだ。

王維（701-761）、字は墨傑、字は墨傑居士。彼は河東省蒲州市（現在の山西省永済市）に生まれ、祖先の故郷は山西省斉県であった。唐代の詩人、画家。王維は禅を修行して悟りを開き、詩、書、音楽、絵画に秀でていた。開元・天宝期の詩作で名声を博し、特に五音詩に優れ、その多くは山水や田園を歌ったものであった。孟浩然とともに「王孟」と呼ばれた。仏教に深く帰依していたため、「詩仏」と呼ばれた。 彼の書と絵画は特に優れており、後世の人々は彼を南派山水画の創始者とみなしました。 『王有成全集』や『画秘』などを著し、約400編の詩を残している。北宋の蘇軾は「王維の詩を味わえば、詩の中に絵がある。王維の絵を見れば、絵の中に詩がある」と評した。そこで、次の興味深い歴史編集者が王維の「三雑詩・第2部」をお届けします。見てみましょう！

雑詩集その2

王維（唐代）

あなたは地元出身なので、地元のことについて知っているはずです。

明日は美しい窓の前に寒梅が咲くでしょうか？

この詩の主人公（「私」、必ずしも作者ではない）は、長い間外国に住んでいた人物です。故郷の古い友人に突然会ったとき、彼の中に最初に湧き上がるのは、当然のことながら、強いホームシックと故郷の景色や人々について知りたいという熱意です。

最初の2つの文章は、人生の自然な状態に近い、飾り気のない形で私の気持ちを生き生きと表現しています。 「故郷」という言葉を繰り返し使うことで郷愁を表現し、「知っておくべき」という言葉は故郷の事情を理解しようとする熱意を示し、子供のような無邪気さと優しさを現しています。著者は、言葉を記録するために純粋な平易な言葉を使用していますが、特定の状況における「私」の感情、心理、表情、口調などを生き生きと簡潔に表現しています。これは、実は非常に経済的な言葉の使い方です。

「故郷のこと」に関しては、尋ねられる質問のリストは長くなります。唐代初期の王済は「都で故郷を懐かしみ、村人に会って尋ねる」という詩を書いた。彼は古い友人、幼なじみ、一族の兄弟や甥、古い庭の新しい木、茅葺き屋根の小屋の広さ、柳の密集度、さらには庭の花や果樹について尋ねた。彼はまだ満足できず、「もっと尋ねたい」と思った。しかし、この詩の「私」はこれらすべてを脇に置いて、相手にだけ尋ねた。明日、美しい窓の前の寒梅は咲くだろうか？窓の前の寒梅のように、故郷は思い出す価値があるようです。これは常識に全く反する。しかし、それは決して大げさなことではありません。

人が故郷に対して抱く郷愁は、常に過去の生活と密接な関係のある人々、物、物体と結びついています。いわゆる「ホームシック」は、完全に「イメージ思考」の一種です。ホームシックになった人の心の中に浮かぶのは、具体的なイメージや絵です。親戚や友人、故郷の山や川、習慣や人々など、すべて思い出す価値があります。しかし、窓の前の冬の梅の花のように、一見普通で些細なことが、懐かしい思い出を呼び起こすこともあります。そこには、当時の家庭生活に関する親密で興味深い物語が含まれているかもしれません。したがって、この寒梅の木はもはや普通の自然物ではなく、故郷のシンボルです。それは詩的に表現され、類型化されてきた。したがって、この寒梅の木は、当然のことながら、私の郷愁の凝縮された具現化となりました。このように理解すると、「寒梅はもう咲いたか？」と尋ねることは、人生の論理に完全に一致します。

このような単純で平易でありながら詩的な作品は、古代の詩ではよく見られます。非常にシンプルなので、テクニックを必要としないように見えますが、実際には最も高度なテクニックが含まれています。 「ひとり寒梅を問う」という詩のように、一般を特殊を通して具体化する類型化技法と見ることができ、この技法は日常の物語のような平易でシンプルな形で具体化されています。これは、創意工夫とシンプルさを組み合わせることと呼ばれます。王冀の詩「北京で故郷を想い、同郷人の疑問に出会う」は、この詩よりも単純かもしれないが、その一連の疑問の芸術的力は、王維の疑問にはるかに劣っている。この記事のニュースは熟考する価値があるのではないでしょうか?