しっぽ引きずり絵に関する歴史的物語は何ですか?この暗示は人々に何を警告しようとしているのでしょうか?

「diangu」という名前には長い歴史があります。 『後漢書 東平蒼王伝』より：「彼は自ら謙虚になり、卑しい臣下に対して礼儀正しく接した。宴会を催すたびに、立ち上がって表情を変えた。太后自らお辞儀をして、歴史を暗示するような儀式を行った。」 1つは制度や逸話のこと、2つ目は詩や随筆に引用された由来のある古代の物語や言葉のこと、3つ目は教育的意義があり、一般大衆によく知られている認知された人物や出来事のこと。次に、興味深い歴史編集者が、ペイント内で尻尾を引きずることに関する歴史的な暗示を紹介します。見てみましょう。

【出典】『荘子・秋水』

【解説】本来の意味は、亀が泥の中で尾を引きずっている様子。大臣となって肩書や俸給、刑罰などの束縛を受けるより、隠遁して貧乏で甘んじるほうがましだという喩え。後には、汚れた環境で惨めな生活を送ることも指すようになりました。

【歴史の言及】

荘子は、本名を周といい、戦国時代の有名な思想家、哲学者、作家であり、道教の代表的な人物でした。彼は権力に関する儒教と墨家の見解を批判し、偽善を軽蔑し、自然の成り行きに任せることを主張した。荘子はかつて漆園の下級役人として働き、貧しい暮らしをしていたが、楚の衛王から多額の金銭を申し出られたが断った。彼は非常に正直で正直な人物であり、かなりの鋭さと鋭さを持っていた。

楚の衛王は彼の才能を高く評価し、政務に協力するよう招請したいと考え、何度も使者を送って招請したが、荘子に毎回拒否された。荘子が浦江で釣りをしていたとき、楚王が二人の医者を遣わして、荘子を官吏に招きました。彼らは荘子に言いました。「陛下は国事であなたを煩わせようとしています！」荘子は振り返らずに釣り竿を握って言いました。「楚の国に三千年も死んでいた神亀がいると聞きました。しかし楚王はそれを錦で包み、箱に入れて寺に隠しました。亀である私は死んで遺体を尊ぶべきでしょうか、それとも生きて泥の中を這い、尻尾を引きずるべきでしょうか？」二人の医者は「生きているほうがましです」と言いました。そこで荘子は言いました。「どうぞ帰ってください。泥の中で尻尾を振りたいのです」使者たちは言葉を失いました。

【成長の言葉】

荘子は富と名声のために「犬や馬」になることを拒否しました。私たちは名声と富に縛られない彼の勇気と決意を称賛します。彼は生涯を通じて名声や富に無関心で、修身、静穏、無為を主張し、心の奥底では当時の世界情勢に対する悲しみと絶望に満ちていた。荘子は、隠遁、無争、性に従順という哲学の現れから、現実世界に対して強い愛憎を持つ人物であったことが分かります。

世の中が腐敗しているからこそ隠遁し、陰に潜む経験をしたからこそ世の中と平和に暮らし、人生に不自由が多すぎるからこそ正直であることを重視していた。官吏となって本性を傷つけるよりは、貧しくつつましい生活の中で楽しむ方がよい、これは荘子の独特の個性的魅力を顕著に体現している。