歴代の王朝の中で隠遁生活を選んだのはどの文人でしょうか?彼らはどんな詩を残したのでしょうか？

歴代の王朝を通じて、多くの文人や詩人が山に隠遁し、怠け者になることを選択しました。彼らは多くの関連する詩を作りました。次の Interesting History 編集者は、関連するコンテンツを皆さんと共有するために持ってきました。

川の向こう側には春の花が 2、3 輪咲いており、水辺にはあずまやが 4、5 棟あります。

濃いワインは客を酔わせるかもしれないが、美しい山々はいつも雲に覆われている。

松の根はきれいに掃かれ、琴を弾く石が使われ、柳の木の下では、いかだを使って月を釣ることがよくあります。

道は狭すぎて馬車や馬が通れないので、黄色い子牛に乗って霧の雲を見に行くだけです。

——元代の葉雍の『隠居論』

古代の文人は山川を遊び、魚や鳥を楽しみ、怠惰を楽しみ、詩的に自然と共存しました。彼らは「野望を追求するために隠遁生活を送り、道を守るために危険を避け、落ち着きのなさを静めるために心を落ち着かせ、安全を求めるために危険を避け、世俗の汚れを利用して精神を奮い立たせ、物事の欠陥を利用して純粋さを刺激する」（ファン・イエ、「後漢書・流人伝」）。

実際、彼らが冷笑的であろうと、災害を恐れて世界を避けたいと望んでいようと、怠け者でいることは彼らの無力な選択なのです。

川風は私に詠唱を求め、山の月は私に水を飲むよう呼びかけます。

散りゆく花々の前で酔いしれ、天と地を掛け布団と枕にする。

——楊万里の「自画自賛詩」、宋代

そのため、山や森に隠遁することが、暇な人にとって最適な場所となったのです。

山で山菜を採った公叔奇や伯易、「東の柵の下で菊を摘み、のんびりと南の山を眺めた」陶淵明、官僚生活に疲れて晩年中南山の麓に定住した王維など、彼らは皆、緑の山々と澄んだ水の中に心の安らぎと人生の目的地を見つけた。彼らは山や森に魅了され、そこに感情を注ぎます。

葦が咲く秋と小湘の夜、莒州の美しい景色はまるでスクリーンに映る絵画のようです。

緑の煙と明るい月の下、小さな船の漁がちょうど終わったところです。

水は故郷であり、テントは家であり、魚のスープとご飯は共通の食事です。

カップにはワインがいっぱい、棚には本がいっぱい、そして私は名声や富を気にしません。

——五代の李勲『漁夫の歌秋の葦』

秋の夜、葦が生い茂り、月明かりは青く澄み、雲はかすかに漂い、船は波立っている。ここは人里離れた雲水の故郷で、環境はとても静かで、魚のスープとご飯、棚に並んだ本、カップに入ったお酒、楽しくて心地よい気分になれます。本当に幸せな場所です。まさに、名声や富から遠く離れた、質素な生活を送り、心が広く、超然とした、余韻の残る怠惰な人の内面の営みを表現している。

人生は短く、才能は評価されず、成功の望みはない。官僚になっても引退したいと考えることがある。これは古代の文人の間でよく見られた矛盾である。

夜は澄んでいて埃もなく、月の光は銀色です。

ワインを注ぐときは、10% 程度入れるようにしてください。

名声や富はむなしく、厄介なものである。

ため息、隙間の中の子馬、石の中の火、そして夢の中の体。

たとえ私が素晴らしい文学的才能を持っていたとしても、私が口を開いたときに誰が私に近づいてくれるでしょうか？

ただ幸せになって、無邪気な人生を楽しんでください。

いつになったら私は自由人になれるのでしょうか？

琴、ワインの壺、そして雲の流れを前にして。

——『星香子・書懐』蘇軾著、宋代

夜の空気は新鮮、月明かりは明るく、ワインは満ち、私は一人で空を見上げながら果てしない空想にふけっています。李白は月明かりの下で一人酒を飲みながら、想像力を膨らませ、激しい恋愛感情を表現した。

蘇軾は政争に悩み、憂鬱な気分になっていた。月夜の広大さと神秘、そして静寂と荒涼とした雰囲気は、彼が静かに人生を振り返り、解放を求めるのにちょうど良い条件だった。安らぎを得るための最良の方法は、官僚社会から離れて田舎に引っ込むことだ。しかし、牧歌的な生活は非常に望ましいものの、「いつ戻るか」を予測することは困難です。

蘇軾もまた、偉大な業績を残して先祖に栄誉をもたらすという理想を抱いていたが、若い頃に官職に就いてからは、政治的野心を実現した後に引退するという考えを持っていた。

いつになったら成功と名声を得て家に帰れるのでしょうか？

酔って笑いながら、私はあなたに3万回付き添いました。

——宋代蘇軾の『南湘子：楊元嗣の毗州転封に対する返答』

その後、「霧台詩事件」により、彼は囚人となり、何度も濡れ衣を着せられた。蘇軾は地獄の門をくぐって振り返り、人生は短く、夢に過ぎないことに気づいた。名声や富を追い求めるよりも、すべてを手放して怠惰な人になる方が良い。

元豊六年十月十二日の夜、私は服を脱いで寝ようとしたが、月明かりが家の中に入ってきたので嬉しくて出発した。喜びを分かち合える人がいないと思い、張懐民を探しに成天寺へ行きました。淮民はまだ寝ていなかったので、二人は一緒に中庭を散歩した。中庭は池のように澄んでいて、水の中には藻やヒシの実が交差していたが、それはおそらく竹やヒノキの木の影だったのだろう。月のない夜などあるでしょうか。竹や檜のない場所などあるでしょうか。しかし、私たちのように時間に余裕のある人はほとんどいません。 ——宋代蘇軾『承天寺夜遊記』

そこには、どれほどの亡命の悲しみと人生への感動が込められているのでしょう。逆境に直面しても、人は楽観的な姿勢を保ち、世間から離れて物事をあるがままに受け止めなければなりません。琴を弾き、ワインを注ぎ、小川のせせらぎを聞き、白い雲が漂うのを眺め、その瞬間の美しさと自由を満喫してください。これは、賞賛や批判に対しても冷静で、自由に前進退却できるという個人的な魅力ともいえるでしょう。

蘇軾と王安石は政治的見解が異なり、敵同士ともいえる関係にあった。宋代元豊七年七月、蘇軾は黄州から汝州に移り、途中江寧を経て上陸し、「半山園」に住む王安石を訪ねた。蘇軾が到着した日、8年間ここで隠遁生活を送っていた王安石が普段着でロバに乗って川辺に彼を迎えに来た。二人は「兄弟として共に苦難を乗り越え、会うと微笑みとともにすべての恨みを忘れる」（魯迅『三義塔碑文』）その後、蘇軾は半山園に頻繁に出入りし、王安石の家にもよく出入りするようになった。詩や文学について語り合うほか、王安石は蘇軾に金陵に土地を買うよう説得した。蘇軾は『景公韻四行詩』と同じ韻律で詩を書いた。

ロバに乗って荒涼とした沼地へ行き、あなたが病気になる前に会いたいです。

あなたは私に3エーカーの家を探すように勧めましたが、それは10年遅すぎる気がします。

王安石の原作は『北山』と題されていた。

北側の山は、聳え立つ横鼻のせいで緑を失い、まっすぐな溝が池に流れ込んで、きらきらと輝いている。

私は長い間座って落ちた花を数え、ゆっくりと香りのよい草を探しているうちに遅く帰ってきます。

森と泉の美しさは詩的で、絵のように美しく、夢のようで幻想的です。王安石が失職した時、朝廷では旧勢力がすでに権力を回復し、新法は完全に廃止されていた。彼はその苦しみを味わった。「散った花びらを数えながら、しばし座る」という一節は、詩人の無関心でのんびりとした心境を如実に反映しており、世間から離れて何の心配もしていないという超然とした気持ちを表現している。

蘇軾の韻詩は、政敵と詩友とを完全に和解させた誠意を表現し、蘇軾の寛容さと博愛を体現している。彼らは森や泉に浸り、名声や富を気にせず怠惰な人々となり、世俗的な争いをずっと前に諦めていました。

元朝が中原を統治した後、人々は4つの階級に分けられ、社会は暗く恐ろしいものになりました。科挙は80年間停止され、学者たちは官職に就く機会を失い、尊厳を失い、「十人中八人は売春婦、九人は学者、十人は乞食」という恥ずかしい立場に陥った。彼らは生き残り、災害を避けるために、山や水辺に隠遁して暮らさなければなりませんでした。

月の終わりには、花々の間にワインの壺があり、水辺の森の下に茅葺き屋根の小屋があります。彼はトラやオオカミを避け、カモメやサギと友達になり、教養のある漁師です。蓑を着て釣竿を持ち、風や霧雨に吹かれながら、古来から現代まで釣りをしています。漁師は魚が釣れて満足し、木こりは箸がもらえて幸せです。一人は釣り竿をしまえ、もう一人は斧をしまえ。彼らは森と山で偶然出会った。二人は読み書きのできない漁師であり、木こりであり、学者でもあった。彼らは笑いながら過去と現在について語り合った。 ——元代の胡志宇の『東風に酔う双曲』

泉のそばの森の中の茅葺き屋根の小屋はシンプルですが、非常に静かで穏やかな環境です。陰謀も欺瞞もなく、仕掛けや罠もなく、川には爽やかな風が吹き、山には明るい月があり、一人で酒を飲み、気楽で心地よく、「古今東西、多くのことが冗談に変わっている」（臨江仙、『東向揚子江』、楊深、明代）のである。

非常に学識があり、博識な男が、結局は漁師になった。これの目的は何でしょうか? それは「虎と狼」を避けるためです。元朝の官僚制度は暗く腐敗していた。彼は薄氷の上、奈落の底を歩いているような気がした。気をつけなければ、殺されてしまうかもしれない。私はカモメやサギと一緒にいて、彼らと仲良くなればお互いに疑いを持たず、特に心地よく感じたいと思っています。「昔から変わらぬ善悪の心、漁師と樵の一夜の会話」（元の時代の白毫の『双釣清東遠』）。この歌は、詩人が公職や皮肉に対して抱く嫌悪感を表現しており、その過程を楽しんでいる。

永遠の繁栄の夢の興亡、詩人の目は世界に疲れている。

孔子の森には高い木々があり、武宮には這う雑草があり、楚宮にはカラスがいます。

数軒の茅葺き屋根の家、何万冊もの本のコレクション、そして古い村の家。

山で何をするか？松の花でワインを作ったり、湧き水でお茶を淹れたり。

——元代の張克久『満月山文』

世の中に疲れたとき、山はあなたを慰めてくれる避難所です。長い間世の中で苦労し、疲れて空を眺め、過ぎ去った年月を振り返って、私はついに時代の栄枯盛衰は単なる夢に過ぎないことに気づきました。田舎に戻ると、数軒の荒れ果てた小屋の中に、何千冊もの詩集や本が保管されています。山で暮らすことの何が楽しいかと聞かれたら、松の花で酒を造り、渓流の水でお茶を沸かすことが、のんびりと充実した生活をもたらすと答えます。

緑の柳の煙を前に、梨の花が咲いた三日月を眺め、クラブアップルの木のそよ風を感じながら枕に横たわる。

こんなにも余裕があって楽しいのに、首相官邸や天皇の宮殿に泊まりたいと思う人がいるだろうか？

——張陽浩の『最高の歌と春水の喜び：玉のかんざしへの頌歌』

数え切れないほどの時代を超えた善悪は、夕方にワインを飲みながら漁師と木こりが交わすたまらない会話に変わっていきました。

彼は非常に傲慢なので、侯爵と無学な漁師を霧の海で殺してしまいます。

——元の時代の白毫「東風に酔う漁師」

これは、元朝の暗い政治と名声、富、権力に対する極度の嫌悪と軽蔑です。そのため、醜いものと関わりたくない清廉な人たちは、「利名も尽き、善悪も消え失せた」世界に沈み、「緑の山が壁の隙間を埋め、竹垣や茅葺きの小屋にどうして耐えられようか」（元の馬志遠の『双釣夜船』より）という世界に隠遁して暮らしているのです。

現代社会は平和で生活も豊かですが、仕事のスケジュールはぎっしりと詰まっていて忙しいです。心の中には悩みがたくさんあります。地位があまり高くなく、仕事がうまくいかず、給料があまりよくなく、子供や孫が親孝行してくれず、友人が私を尊敬してくれず、自分の望みが叶わないのです...

私たちは古代の怠惰な人々になることも、現代の李其然になることもできませんが、実は、「この忙しい生活の中で、半日の暇を盗む」ことはまだ可能です（唐代の李社による和林寺の碑文）。

春には花が咲き、秋には月が咲き、夏には涼風が吹き、冬には雪が降ります。

心の中に悩み事がなければ、世の中は良い時代です。

——宋代、少湛和尚『凡心道頌』

世俗的な考えや些細なことを脇に置いて、心の中にあることを気にしない限り、私たちは平穏な普通の人々の生活を満足した正常な心で楽しみ、緑の山々と澄んだ水の間を散歩することができます。

緑の山々の襞はスクリーンのようであり、澄んだ水の湾はハープのようなものである。

——清代の劉思湾『銭塘桐廬船中雑詩』

これは言葉では言い表せない心と人生状態です。

山の端、水辺。雲を呼び寄せて、山の頂上で私と一緒に暮らしましょう。

川の風と雨を分かち合いましょう。庭にはハイビスカスがいっぱい咲いていて、赤い花の舞いが聞こえてきます。

寒い天気を利用して、一人でのんびり散歩しましょう。煙に包まれた梅の木のある村があります。