李和の「好歌」：詩全体が生き生きとしているが、混沌とせず、完璧な芸術的統一性を達成している

李和（790-816）、雅号は昌吉とも呼ばれる。彼は河南省富昌県長谷郷（現在の河南省益陽県）に生まれ、祖先の故郷は竜渓県であった。 唐代中期の浪漫詩人で、李白、李商隠とともに「唐の三里」の一人として知られ、後に李長谷とも呼ばれた。彼は屈原、李白に次ぐ中国文学史上名声を誇る浪漫詩人である。「太白は仙才、昌吉は魔才」と言われている。それでは、次の興味深い歴史編集者が李和の「Hao Ge」をお届けします。見てみましょう！

ハオ・ゲ

李和（唐代）

南風が山々を平地に吹き飛ばし、皇帝は田武を遣わして海の水を動かした。

太后の桃の花はあちこちで赤く咲いているが、彭祖と武仙は何度死んだのだろうか？

緑の毛の馬は貨幣のように美しく、春の柳は黄色い煙で覆われています。

琴奏者は私に金の杯を演奏するように勧めましたが、私の神聖な血が固まる前に誰に頼めばいいのでしょうか?

世の中の英雄には主人がいないので、守護者ディンと無駄に酒を飲む必要はありません。

平原君のために刺繍する絹を買い、趙州の土に酒を注ぐ。

水時計は玉蛙に飲み込むように促し、魏娘の髪は薄すぎて櫛で梳かすこともできなかった。

秋に眉毛が緑色に変わるのが恥ずかしい。20歳の男がどうしてそんなに不安になれるのだろう？

最初の4行は、山や海も変化し、人はどんなに長生きしても死ぬということを表現しています。永遠の時間と空間の中で、永遠で不変なものは何もありません。 5番目から8番目の文では、悲しみを和らげるために飲酒することについて述べています。 9番目から12番目の文は、間違った時代に生まれ、自分の才能が認められなかったことに対する憤りを述べています。詩人は、この世に平原公のような賢い君主はいないと信じ、絹を買って平原公の絵を刺繍し、彼を記念して酒を注ぎました。最後の 4 つの文は、人生は短く、賢明なリーダーに出会っていないのであれば、楽しめるうちに楽しんだほうがいいと言っているのです。李鶴の著作では、ありふれた考えが実に多くの素晴らしい方法で表現されています。

詩の題名「郁歌」は『楚辞九歌少思明』から取られたもので、長い歌、大声で歌う、心ゆくまで歌うという意味です。一般的に言えば、このような詩を書くときは、物語と描写から始める方が良いでしょう。しかし詩人は古いやり方に従うことを軽蔑し、架空の場所から始めることを好み、最初から読者に想像の世界を紹介しています。「南風が山を平地に吹き飛ばし、皇帝は天武に海の水を動かすよう命じる。」幻想は数多く、荘厳で奇怪ですが、人生の浮き沈みの「意味」を微妙かつ鮮明に表現しています。宋代の詩人、劉晨翁はこの詩について、「南風という字は手の届かないところにあり、奔放で優雅で、まさに侠客の風格を備えている」（姚全『長谷集』注より引用）と評している。詩人は大胆な筆致と雄大な情景で悲しみを表現した。それはまさに「奔放」かつ「優雅」であり、その言葉には世間を驚かせる勇ましい精神が満ちている。いわゆる「侠客の風格」とは、この並外れた風格を指す。

3番目と4番目の文はそれぞれ妖精の国と現世について説明しています。伝説によれば、太后が植えた桃の木は「3000年に一度花を咲かせ、3000年に一度実を結ぶ」そうです。彭祖と武仙は世界で最も長寿だった人々です。太后の桃の木が千回花を咲かせたとき、彭祖と武祥は数え切れないほどの死を遂げた。両者を比べると、人生がいかに短いかが分かります。長命の彭祖や武仙でさえ、普通の人間は言うまでもなく、この世に長く留まることはできませんでした。ここには二つの比較があります。一つは不死者と死すべき者との比較であり、もう一つは死すべき者の中で長生きする者と普通の人々との比較です。前者は文字通りの意味で、後者は暗示的な意味で使われます。このような比較と対比の層により、「Geometry of Life」の意味がより明確になります。

5 文目から 8 文目は、対比の技法を使用して、春の遠出の場面を描写しています。まずは、春の行楽の華やかなひとときを盛り上げることに集中しましょう。 「緑の毛」という文は馬を指しています。馬の毛は青と白の同色で、貨幣の形を形成する模様は「連銭叢」と呼ばれ、貴重な馬です。このような馬に乗って周りの景色を楽しむのは本当に楽しいです。早春の柳の木々は、かすかな霧に包まれています。目の前にあるものはすべてとても柔らかく、とても示唆に富んでいます。その後、全員が馬から降りて休憩し、お酒を飲んだり歌ったりして、とても幸せでした。しかし、歌姫が金の杯を手にして進み出て、詩人に飲むように勧めると、詩人は深い考えに浸りました。彼は、楽しい時間は過ぎ去り、自分の青春も水のように過ぎ去ってしまうだろうと考えていた。 「神の血が体に凝縮する前に、誰に尋ねればよいのか？」は、まさにこの種の感情を表しています。

その後、詩は否定的なものから肯定的なものへと変わり、過去を使って現在を風刺し、現在の病を指摘し、皮肉な感情を表現します。 「丁杜虎」は王其の言う通り実在し、この外出と宴会に参加していたか（『李昌吉歌詩集』参照）、あるいは当時「丁杜虎は酒に溺れていた」という伝説があり、詩人はこの伝説を利用して諫言の意図を表現したかのどちらかである。 「無駄に飲む必要はない、丁度虎」は他人への忠告であると同時に自分自身への警告でもある。自分の才能が評価されないからといって無駄に飲むべきではなく、現実を直視し、世の中が衰退し、英雄が評価されないのは避けられないことであり、驚くことではないと認識すべきだという意味だ。詩人が自分を慰めれば慰めるほど、彼の憤りはますます激しく深くなった。 「天下」という文の「君主」とは、当時の統治者、つまり皇帝を指し、政府に対する不満をぶちまけたものである。 「絹を買う」などは、平原公に対する賞賛や追悼の表現というよりも、無能で才能ある人々を葬り去る権力者に対する批判である。表面的には「愛」と書いていたが、実際は「憎しみ」と書いていた。自分の才能や野心を発揮する機会がなく、黄金の青春を無駄にしてしまったことが憎かったのだ。

最後の 4 つの文の内容は、前の部分と関連しており、ある程度の一般化があります。 「玉蝦蟇」は古代のヒキガエルの一種です。滴る銅のやかんの音はかすかで繊細で、「飲み込む」という言葉がまさにぴったりです。また、詩人は時代を悲しく思い、ひどく落ち込んでいます。この内面の思いや感情は「燕」という言葉を通しても伝わってきて、より鮮明になっています。ここでは、具体的なイメージを通じて、「美しさは簡単に衰える」という無慈悲な法則が明らかにされています。最後の2つの文は急激に方向転換し、時間をかけて人生を楽しむべきだと示唆しています。「秋の眉毛が緑に変わるのを見て恥ずかしい」には2つの意味があります。1つは目の前の歌姫の深い愛情を失望させないこと、もう1つは青春を無駄にしないことです。平原俊のように才能を認め、学者を愛する賢者はいないので、業績を上げるという非現実的な考えを持つ必要はありません。歌姫、高級ワイン、BMW、美しい女性を前にして、心ゆくまで飲んでください。人生の絶頂期にある20歳の男が、そんなに窮屈であってはなりません。時間をかけて人生を楽しむという考えは、皮肉な感情から生まれたものであり、暗い現実に対する悲しく怒りの告発です。

詩人の本心をそのまま表現したこの詩は、言葉や情景が独特で、新鮮です。詩人は馬に乗って美しい春の景色を楽しみながら、心地よく幸せな気持ちになったはずです。しかし、この瞬間、外の景色とは相容れない悲しみが、雲のように私の心の中にゆっくりと湧き上がってきた。喜びと悲しみ、明るさと冷たさといった相反する要素が混ざり合う現象は李和の詩によく見られ、詩をより神秘的なものにしている。この詩の構造は、物からインスピレーションを得て出来事を通して感情を喚起するという日常的な詩から完全に脱却しています。まず最初に、風景が作り出す不思議な幻想を描写した「星」について書きます。それから彼は、明るい色彩と深いオーラを帯びた春の遠出について書きました。それは以前の幻覚とはまったく異なりますが、その幻覚を生み出す物質的な基礎となっています。詩人は、悲しく憂鬱な雰囲気と浮き沈みのある状況を作り出すために、意図的に順序を逆にしました。

「神の血」というフレーズで始まる次の行はすべて、詩人の人生経験の悲しみを表現するものです。これらは冒頭にぴったりと合っていて、悲しみと憤りの感情を力強く表現しています。詩全体は生き生きとしているが混沌としていない、粘り気があるが停滞していない。文章の紆余曲折は感情の起伏に沿っており、ぼんやりとまとまり、完璧な芸術的統一性を実現している。