謝凌雲の「隣人が私を方山に送る」：この詩は一般的な別れの歌詞である

謝霊雲（385-433）、本名は鞏義、号は霊雲、号は可児、陳君陽夏県（現在の河南省太康県）の人。東晋から劉宋にかけての大臣、仏教学者、旅人。山水詩流の創始者。書記の謝陸の息子、母は王羲之の孫娘劉。謝霊雲は若い頃は勉強熱心で、読書を豊富にし、詩や散文を書くのが得意でした。彼の詩は顔延之の詩と並んで有名で、総称して「顔謝」と呼ばれています。彼は風景詩を専門に書いた最初の詩人です。彼は歴史にも精通し、書道にも優れ、仏典を翻訳した。また、『晋書』の執筆を命じられ、『謝康楽全集』を編纂した。それでは、次の興味深い歴史編集者が謝凌雲の「隣人が私を房山に送る」をお届けします。見てみましょう！

近所の人があなたを房山へ見送ります

謝霊雲（南北朝）

皇帝の従者だけが皇城を離れ、欧月で休息するために集まった。

ケーブルが外され、潮が流れる様子を見ていると、懐かしさが言葉にできません。

枯れた森が光り、明るい秋の月が輝いています。

愛情に満たされるのは簡単だが、それを止めるのは難しい。

私は長い間病気を患っており、自分の人生について心配していました。私は欲望が少なく、何かに不足することはほとんどありません。

この隔離された場所に永遠に住むつもりなのに、どうして私は何年もあなたと離れ離れになるのでしょうか？

私たち全員で、日々の決意を向上させるよう努め、ニュースの音に慰められましょう。

先人たちが謝霊雲について語るとき、彼らは皆、彼が山水詩人の祖であると信じていました。山や川は自然の風景です。人々はそれぞれ異なる視点からそれを眺め、それぞれ異なる考えや感情を持っています。同じ風景でも、異なる詩人の目には同じに見えないかもしれません。諺にあるように、人は誰でも自分の意見を持っています。謝霊雲の山水詩の真髄は、精緻で正確な言葉と句を使って、山水の奇妙で微妙な様相を客観的に描写する能力にあり、それはまるで繊細な筆致の絵画を見ているかのようだ。しかし、この緻密で慎重な描写は、複雑で刻々と変化する政治情勢や、生涯を通じた矛盾した思想や感情と密接に結びついており、そのため風景詩としては、鮑昭や謝条の作品とは一線を画している。謝凌雲の詩の本当の特徴は、深く繊細な筆致で微妙な内面の感情を描写する能力にある。例えば、これから紹介する「隣人たちが私を方山へ見送る」という詩は、風景詩ではなく、別れを詠んだ一般的な叙情詩です。表面的には寛容な言葉遣いをしているが、心の底では朝廷に執着している。著者は、この隠された真実の思いを、簡潔で少々ぎこちない言葉でようやく表現した。謝凌雲の詩が学ぶ価値があるのはそのためです。

この詩は全部で14の文から成ります。最初の4つの文と真ん中の4つの文はそれぞれ小さな段落を形成し、最後の6つの文はそれぞれ始まりと終わりを形成します。この6つの文の中で、2つの文ごとに独自の意味の層があります。最も説明が難しいのは真ん中の4行「析习就衰林」です。文仁能の『古詩注』から現代の多くの注釈まで、これを徹底的に説明した人はほとんどいません。

最初の 4 行は、彼が郡の行政長官の職に就こうとしており、古い友情のために隣人と別れることに耐えられない様子を描いています。 「志」は尊敬を意味します。古書には「祗」という語が「奉」「承」「仰」「候」などの動詞とともによく使われており、「祗」という語には上記の語の意味も含まれていることがわかります。 「易」は朝廷に仕えることを意味し、郡守になるということは朝廷に仕えることを意味する。 「直儀」とは、自分の地位と義務を尊重することを意味し、皇帝の任命を真剣に受け止め、その地位に就くことを意味します。 「黄夷」は皇都を意味します。最初の文は、国王の郡務命令を尊重して、首都を離れて長い旅に出たという意味です。 2番目の文は、行きたい目的地についてです。永嘉は現在の浙江省に位置し、古代には欧越の地と呼ばれていました。 「相期」の「相」は相互またはお互いを意味しますが、必ずしも相手が存在することを意味するものではありません。ここでの「相期」という言葉は、単に期待したり計画したりすることを意味します。 「休」は本来、休む、一晩過ごすという意味ですが、ここでは特別な意味を持っています。筆者は永嘉に官僚として赴任したのであって、休暇を取るためではない。就任後は「休む」ことはなく、むしろ公務に勤勉に努めるべきだった。しかし、著者は「休息」という言葉を使っており、著者が朝廷から移住させられたのは、彼が評価されたからではなく、怠け者だったからであり、著者自身は外国で何かを成し遂げたいのではなく、ただ人里離れた休息できる場所を見つけたいだけだったことを示唆している。これが、後述する「永代隠棲の根本なり」の「根源」です。 「以此」は、この機会を利用すること、「永幽栖」は、長い間隠遁して暮らすこと。官僚であることを「隠遁生活」とみなし、長くそのような生活を送りたいと望むのは、単なる皮肉であり不満である。実のところ、謝凌雲自身も孤独になることを望んでいなかった。

次に、著者は船が出航しようとしていると書いています。 「そして潮は満ちている」満潮を利用して。この文は私が北京を離れるという意味です。しかし、4 番目の文では、親戚や友人に会いたくて離れられないので、当分の間出発できない、と一転します。行きたいのにやめてしまうというこの描写は、船がついには出航してしまうので、純粋に行動を指しているわけではありません。むしろ、行く時間なのに行きたくない、行きたくないのに行かずにはいられないという心理的な活動を描写しています。表面上は、彼らは隣人や親戚を離れることを嫌がっていたが、実際には「帝国都市」に愛着を持っていた。以下のテキストでわかりやすく説明します。

上記が第一段落、次の4つの文章が第二段落です。 「analyze と analyze」という 2 つの文は、現実的であると同時に比喩的です。このとき、船はすでに進んでおり、その途中で見たものが現実の風景であるはずであるが、「感情を込めた」という二つの文と結びつくと、それは比喩となる。 「西西」、木々の間を吹き抜ける風の音。 「枯れた森だけが」と、葉小雪の『謝凌雲詩選』には記されている。「ただ、近づいてくる。岸辺の森は静まり返っているが、川の船は風と流れに揺られている。船から岸辺の森を見ると、船の動きは感じられず、ただ森が近づいてくるのを見るだけだ。」この表現は非常に詩的だが、必ずしも正確ではない。葉によれば、「就衰林」の「就」の主語は船、乗客であるはずであるが、葉の説明は倒置文になっており、「衰林」は我々に向かって来ており、その論理自体が混乱している。次の文と比較すると、「皎皎」と「明」はどちらも「秋の月」の形容詞であり、「析析」と「皎皎」が並列している以外は、他の語は厳密には対立していない。また、「枯れ森」も言葉であり、「秋の月」と比較することはできません。私の意見では、2番目の文に「秋」という言葉が使われているので、最初の文は間違いなく秋の景色について書かれていると思います。謝霊雲は西暦422年の旧暦7月に北京を出発し、この県に向かいました。秋でしたが、木々の葉はまだ枯れていませんでした。現時点で森林が「衰退している」と言うのは正確ではないようです。したがって、「就衰」Lin Shiheと読む必要があります。 「九水林」とは、すでに衰退の兆候が見られ、衰退の方向に進んでいる森林を指します。聞こえるのは木の葉を揺らす風の音、また秋が来たことを実感します。緑豊かな森はこれからまた枯れていきますが、目に映るのは明るく澄んだ秋の月です。作者は7月16日の満月の夜に出発したので、文章はリアルです。実はこれと最初の段落の間にはギャップがあり、つまり、船が投げ出されて人々が岸を離れた段階を飛ばして、その途中の風景について書いているのです。 「含情」という二つの文については、ほとんどの古注は作者が自分自身を指し、「遇物」の「物」を森と月と解釈している。実は、この2つの文章は前の文章の続きです。「感情」の文章は「月」について、「物に遭遇する」文章は「森」についてですが、同時に外部の風景を使って内面の感情を表現しており、本質的には依然として自分の考えや感情の変化について書いているのです。 7月16日は満月なので、著者はこう考えます。「月も感情的なものなので、欠けたり暗くなったりすることは多いですが、毎月必ず満月で明るいのは、それほど難しいことではないようです。」感傷的な人と同じように、喜びや悲しみ、別れや再会に直面したとき、感情は自然に溢れ出しますが、これも自制心の欠如の現れです。例えば、皇城を離れて月奥へ向かったとき、すでに旅を終えていたにもかかわらず、彼はまだ「懐かしさ」と「自分の気持ちを表現できない」という感情を抱いていた。これは、自分の感情をコントロールできず、「喜びに満たされやすい」ことの表れでもあった。そして、「物事に遭遇すると止まるのは難しい」というのは、韓氏外伝が言ったことです。「木は静止したいが、風は止まらない」。「物事」は「風」を指し、「分析する」という文に続いており、風のために自分では止まることができない木の分析音を指しています。他郡に移りたくなかったのに、勅命に逆らうことができず、出航せざるを得なかったのと同じである。昔の注釈は、風景の描写と感情の描写を分けたり、老子や荘子の言葉を引用して難解で深遠な表現を試みたりしていますが、どれも論理的でよく書かれたものではないと思います。私の意見に従えば、現実がファンタジーにつながり、風景によって感情が呼び起こされます。移行はより自然になり、レベルはより明確に見えます。したがって、私は躊躇せずに上記のように言葉を使って説明します。

最後の 6 つの文は、詩全体の 3 番目のセクションを構成します。タイトルによると、これらの文は、隣人に別れを告げるというテーマを指摘しており、それが詩の結末となっています。しかし、真ん中の 2 つの文ごとにレイヤーが形成されます。 「病を積む」という二つの文章は彼自身から始まり、「これに基づいて」という二つの文章は郡に行くことと関連しており、また彼を見送りに来た人たちにも響き渡っています。最後の二文「お互いに励まし合いましょう」は、隣人への別れの決まり文句のようだが、実は京都への懐かしさと孤独になりたくないという気持ちが表れている。謝凌雲の山水詩はいつもコメントで終わっていて退屈だと考える人もいるが、この詩はまさにその逆で、最後の2文に作者の深い内面が表れている。まずは「積み重ねた病気」についての2つの文章についてお話ししましょう。前の文では、多くの病気のために人生について考えることはできず、「謹んで辞退する」ことしかできないと書かれています。その意味は、すべてを運命に任せ、運命が私に望むことを何でもするということです。次の文では、彼は名声や富に無関心であり、何の欲望も持っていないので、何に対しても不満を感じていないと述べています。彼が言いたかったのは、健康状態が悪く、何も得る気がなかったため、裁判所に留まるか、他の郡に送られるかは問題ではないということだった。彼は心が広いように見えるが、実は不満を持っている。それから彼は二番目の点について話を続けた。彼は、この永嘉の知事就任は、長い間身を隠し、世俗のことに関心を持たない良い機会だと信じていた。皇帝や都、そして長い間都に留まっていた近隣の人々から離れることになり、それは単に一年か二年の別居の問題ではないようだった。実は、この二つの文章には、天皇が今回自ら転居し、京都に戻る見込みがないのではないかという不満も込められている。彼の損得に対する恐怖はまさに爆発寸前だ。最後の 2 つの文については、最初の文は次のように述べています。「私たちは互いに励まし合い、「絶え間ない改善」のレベルを達成して、人生の目標を達成する必要があります。」 「日々向上」は『易経』によく見られ、例えば『大拙』には「日々徳を高める」とあります。『西慈商』には「日々向上は最高の徳である」とあります。また『礼大学』には唐の額に刻まれた「日々向上することができれば、日々向上し、日々向上する」という銘文が引用されています。これらはすべて徳を高め、自分を修めることについてのものです。次の文はこう言っています。「親戚や友人が私と頻繁に連絡を取り合えることを望みます。頻繁に情報を受け取ることによってのみ、彼らは私の孤独を慰めてくれるのです。」 「Jimei」も「Jiemie」と同じように、静かで寂しいという意味です。この二行も、京都への愛着や政治への情熱といった彼の思いや気持ちが繊細に表れている詩の一つです。人が「人生を憂い」、「少しも欠けることなく」、「永遠に隠遁して暮らす」つもりなら、「日々決意を向上させるよう努力する」必要はありません。彼は、首都にいる親戚、友人、隣人からの手紙だけが、自分の「消滅」の気持ちを慰めてくれると信じていた。彼が言った「永遠の隠遁生活」は、単なる不満であり、真実ではなかったことがわかる。したがって、作者の真意は帝都建康を離れたくないというものであったと言えるが、詩の中では気取った独善的な言葉が多く、まさにこうした気取った独善的な詩の中で、郡守に任命され、都を離れなければならないことに対する不満や不満が表に出されていたのである。これは謝凌雲自身の具体的な考えや感情であるだけでなく、謝凌雲自身の詩的才能だけが彼の具体的で複雑で矛盾した考えや感情を表現することができるのです。この点から始めて初めて、謝霊雲と彼の人気のある山水詩を真に理解することができるのです。