「南京鳳凰塔登頂」は李白によって書かれた文学史上珍しい鳳凰歌である。

李白（701年 - 762年12月）は、太白、清廉居士、流罪仙とも呼ばれ、唐代の偉大な浪漫詩人です。後世の人々に「不滅の詩人」と称えられました。杜甫とともに「李都」と呼ばれています。他の2人の詩人、李商隠と杜牧は「小李都」とも呼ばれ、杜甫と李白は総称して「大李都」と呼ばれています。それでは、次の興味深い歴史編集者が李白の「金陵鳳凰塔登頂」をお届けしますので、見てみましょう！

鳳凰は鳳凰塔の上を飛んでいました。鳳凰が去った後、塔は空になり、川は流れ続けました。

武宮の花や植物は人里離れた道を埋め、晋の衣服や帽子は古丘となった。

3つの山が青い空に半分隠れ、白鷺州は2つの川によって分断されています。

浮かぶ雲がいつも太陽を遮って、長安が見えないと悲しい気持ちになります。

【感謝】

「南京鳳凰塔登頂」は唐代の律詩の中でも人気のある傑作です。最初の 2 行では、李白は鳳凰塔の伝説から始め、時間と空間の変化についての感情を表現しています。 「鳳凰塔に鳳凰が飛んでいる。鳳凰が去ると塔は空になり、川は流れ続ける。」この詩は自然で明るく滑らかです。14文字のうち「鳳凰」という言葉が3回使用されていますが、まったく繰り返しに聞こえず、歴史詩にありがちな堅苦しくて堅苦しい問題はありません。鳳凰台は旧金陵城の南西に位置しています。 『江南同志』には、「鳳凰塔は江寧州の西南隅に位置し、丘陵が残っており、今でも登って眺めることができる。宋代の元嘉16年、山に3羽の鳥が集まった。色とりどりで、孔雀のような形をしており、声は調和し、多くの鳥が群がっていた。当時の人々はそれを鳳凰と呼び、山に塔を建てて鳳凰山と名付け、村を鳳凰村と名付けた」と記されている。李白は「鳳凰塔」を一般的な意味で自分の気持ちを表現するために使ったのではなく、別の目的を持っていた。古来より鳳凰は縁起が良く、社会の発展に関係すると考えられてきました。良い時には鳳凰が空から舞い降り、自然の音を奏でます。そのため、鳳凰の出現は主に賞賛の意味を表します。しかし、ここで李白が初めて鳳凰について言及したとき、それはまったく逆であり、彼が表現したのは、繁栄はつかの間で、全盛期を維持するのは難しく、山と川だけが永遠であるという事実によって引き起こされる無限の感情でした。鳳凰を惹きつけた元嘉の時代は永遠に過ぎ去り、繁栄した六朝も永遠に過ぎ去りました。ただ、広大な長江の水と雄大な鳳凰山だけが、昔と変わらず残っています。

3行目と4行目の「武宮の花や草木が人里離れた道を覆い、晋の衣服や帽子が古山となる」は、「鳳凰が空宮を去った」という時空の変化から始まり、そこに込められた啓発的な意義を探求し続けています。 「孫仲武のような息子がほしい」と言った武帝や六朝のロマンティックな人物、そして数多くの君主たちはみな墓に埋葬され、歴史の遺物となり、そびえ立つ宮殿さえも荒れ果て、壊れた壁と廃墟だけが残っている。その栄光と繁栄は歴史に残るようなものを何も残さなかった。李白独特の歴史感情が込められています。李白は特に、「古人を笑いながら古河に飛び込み、澳河を眺めて自然の調和を得た」高貴な人や哲学者、そして「偉業を成し遂げても褒美をもらえず、長礼をして故郷に帰った」高貴な人や哲学者を尊敬していた。同時に、李白は封建秩序に逆らい、伝統的な偶像の精神的束縛を打ち破り、堯と舜を軽蔑し、孔子を嘲り、王子たちと親しくなり、皇帝に頭を下げるほどでした。したがって、多少の感情は別として、李白はこれらの皇帝の死に対して少しも後悔を感じなかった。したがって、彼がそれらの皇帝に歴史的視点を当てると、彼の軽蔑の態度は明らかです。花や植物は繁茂し、世界は変わらず、すべてのものは法則に従って変化し発展しています。これは歴史であり、時代の興亡です。

「三つの山が青空に半分落ち、白鷺島は二つの川で分かたれている。」次の二つの文章は、李白が歴史を記念することに完全に思考を浸すのではなく、自然の感情に深い視線を投げかけていることを示している。三山も場所の一つで、昔は金陵の南西の川沿いにあったと言われています。 『景定建康記』には、「山は岩が密集し、大河のそばにあり、三つの峰が並んで南北に連なっていることから三山と呼ばれている」と記されている。陸游の『入川記』には、「石頭と鳳凰台から三山を眺めると、遠くにあるように見えるが、その下をくぐると、金陵からわずか50マイルしか離れていない」とある。陸游の「遠き遠き」という言葉は、「三山が半分崩れ落ちた」迫りくる光景の描写を完璧に説明している。特に、この川の「白流洲」は南京の西の揚子江を横切って伸びており、実際に揚子江を2つに分割しています。そのため、自然の力の大きさや広大さは、人々に強い勢いと広い心を与え、また、人々を歴史の空想から現実に引き戻し、改めて自然の永遠性と無限性を感じさせてくれます。

李白は俗世を超越したいという理想を抱いていたが、心の中では常に現実の政治と社会生活に関心があった。そこで、歴史と自然を心から訪ねた後、現実の政治に目を向けた。彼ははるか遠くを眺め、六朝の皇都から当時の権力の中心地、そして彼が憧れていた長安の都まで見渡そうとした。しかし、「雲がいつも太陽を遮っていた」ため、彼の努力は失敗し、「長安が見えなくて悲しむことしかできなかった」。このように、雲はゆったりと漂い、悲しみは果てしなく、野望は達成しにくく、恨みは果てしなく続く。ここで李白は陸賈の『新語』にある「浮雲が太陽と月を遮るように、悪臣は善人を遮る」という格言を言い換えて、自分の内なる感情を表現した。彼の苦しみ、悪に対する憎しみ、そして「永遠の悲しみをあなたと分かち合いたい」​​という願いは、理解しやすいように思えます。特に、「長安は見ず」という言葉には、遠くを見るという意味の「登る」という意味が含まれており、タイトルを反映するだけでなく、空と水が一体となった広大な川、雄大な緑の山々と澄み切った空に無限の感情を描き出しています。このように、心の思いと目の中の風景は互いに絡み合い、山川は過去への懐かしい気持ちと数千年にわたる思いを呼び起こし、激流は現在の別れの悲しみを歌い、韻は果てしなく流れます。

李白は才能ある詩人であり、創造的な天才に満ちた偉大な詩人です。しかし、李白が黄鶴楼を訪れた時だけ、彼は自分の思いを十分に表現することができず、その野望は何千マイルも高く舞い上がった。その理由は非常に単純で、「私の目の前には、崔昊が詩に書いたように、言葉では言い表せない光景がある」ということわざがある。そのため、「追放された詩人」は居心地が悪く、気が進まず、崔昊と競争したかったので、「金陵に着き、鳳凰塔の詩を書いて崔昊を真似した」。そして、崔昊の「黄鶴楼」に匹敵する「金陵鳳凰塔に登る」を書くまで止まらなかった。

これは噂ではあるが、李白の性格とよく一致している。 「南京の鳳凰塔に登る」は「崔昊の黄鶴楼に似ているが、そのリズムと勢いは比較しがたい」と称賛された。実際、李白の「南京鳳凰塔登頂図」と崔昊の「黄鶴楼」は、どちらも山登りと昔を懐かしむ傑作です。

李白の『南京鳳凰塔登り』の芸術的特徴は、まずそこに響き渡る豊かで力強い精神にある。気はもともと哲学的な概念であり、秦以前の時代から広く使われてきました。魏晋時代の曹丕の『気論』により、気は重要な内容とみなされ、多くの芸術分野に応用されるようになりました。評論家たちの気に対する理解や認識は必ずしも同じではありませんが、そこに込められた思想的気質、人格精神、芸術的感情については全員が同意しています。李白の『南京鳳凰塔登頂』には、明らかに深遠で広い精神が満ち溢れており、それによって李白は過去と現在を観察し、一瞬にして世界をとらえ、世間から離れて自由に自己を表現することができた。深遠で広い精神は、李白の深い思想、優れた洞察力、広い心を、巨大な芸術領域を織り成す核心と精神的内包物としています。 「三つの山が青空に半分崩れ落ち、白鷺島が二つの川に分かたれる」という巨大な三次元空間と時間を通して、歴史の鼓動と詩人の息づかいを感じることができるのと同じように、李白が重労働を軽くし、落ち着いて気楽に過ごし、詩の世界全体を雄大な精神で満たそうとする努力を通して、彼の詩全体の芸術的特徴をさらに感じることができます。

李白の『南京鳳凰塔登り』の芸術的特徴は、時間と空間の概念を完璧に表現していることにあります。これは、彼の歴史と自然に対する理解だけでなく、時間と空間の芸術的領域を表現する方法にも反映されています。李白が自然の永遠の不滅性を強調したのは、一方では「人間と自然の一体性」という自然中心の世界観を推進するためであり、他方では歴史上の支配的な神話を暴露するためであった。なぜなら、古代から、ほとんどすべての統治者は、自らの世代の永遠の存在と魂の不滅を説き、そのようなモデルを人々の思想に浸透させ、人々がそれを疑いなく信じるようにしてきたからです。しかし、李白はこれに反対した。彼は、たとえ秦の始皇帝のように「剣を振るって雲を裂き、諸侯はみな西に下った。その賢明な判断は天から下ってきて、その戦略は他のすべてに勝った」ような極めて強力な君主であっても、最終的には「冷たい灰の中に埋もれた金の棺とともに、三泉に姿を現すだけ」になり（『古風：秦王が天下を制す』）、消滅は避けられないと信じていた。したがって、李白の見解では、宇宙の万物の中で、自然だけが永遠の存在を達成できる。繁栄と贅沢はすべて消え去るでしょう。もしまだ残っているとしても、それは自然との対比としてのみ存在しているように思われます。また、李白は自然の力の雄大さと時空の移り変わりを表現する際に、最も典型的なもの、すなわち「三つの山が半分崩れ落ちている」という混乱と「二つの水が真ん中で分かれている」という広大さを選び、広大な領域を構築し、歴史の変化、つまり時間の変化と変わらない場所、つまり変わらない空間全体を表現し、人々にさらに深い思考を促しました。

李白の『南京鳳凰塔登頂』の芸術的特徴は、言葉と文章の独特で自然な選択にもある。山や川の景色を題材にした詩なので、風景に付随する感情や調和のとれたイメージを追求することが特に重要です。 「鳳凰」の舞い上がる姿と「鳳凰台」の「空虚さ」は清らかで開放的であり、詩人の奔放な気質とやや感傷的な感情と一致しており、思想と言葉が調和し、意味が一貫しており、内外の反響の役割を果たしている。また、「登山」詩全体の内なる精神、「埋もれた秘道」と「古山」の荒涼とした涼しさ、「三山」と「二水」の自然界、「浮雲」が誹謗中傷を心配し嘲笑を恐れる憂鬱さ、「長安」が見えない無力感と寂寥感などが、適切な言葉の連鎖でしっかりと結びついており、「古今の詩の中で、流罪の仙人の傑作だけが最高である」という賞賛に値する。

李白の詩「南京鳳凰楼に登る」は、その広大で高尚でありながら少し陰鬱な詠み口調により、文学史上特異な鳳凰詩となっている。