「春の夜、桃園で弟と宴を催す序文」の原文は何ですか？どのように理解すればよいのでしょうか?

春の夜の桃園宴会序文

李白（唐）

天地は万物の宿であり、時は何百世代もの流れゆくものである。しかし、人生は夢のようなもので、どうすれば幸せになれるのでしょうか? 古代人は夜、ろうそくを灯して歩きましたが、それにはちゃんとした理由がありました。さらに、春は霧と景色で私を呼び、大地は私に文章を与えてくれます。香り豊かな桃の花の庭園を訪れ、家族の喜びを満喫してください。最年少の生徒は皆慧蓮ですが、歌となると、私だけが康楽に恥ずかしいです。静かな感謝はまだ終わっておらず、深い会話はより明確になります。花に囲まれた宴会を開き、月明かりの下でワインを飲み酔いしれましょう。詩がうまく書けなければ、どうして優雅な思いを表現できるだろうか。詩が完成しなければ、神宮酒を数杯与える罰となる。（桃花は桃梅としても知られています）

翻訳

天地は万物の客殿であり、時は太古から現代までの流れである。生と死の違いは、夢を見ているのと目覚めているのと同じようなものである。それは常に変化しており、調べることはできない。そこからどれほどの喜びが得られるだろうか。古代人が夜に遊びながら松明を持っていたのも納得できる。さらに、穏やかな春は美しい景色で私たちを魅了し、自然は私たちに美しい景色を見せてくれます。桃の花の香りが漂う庭に集まり、兄弟の幸せな過去を懐かしみました。私の弟たちはハンサムで優秀で、それぞれ謝慧蓮ほどの才能を持っていますが、詩を書くとなると、謝凌雲ほど上手くないことを恥ずかしく思います。優雅な鑑賞は止むことなく、高尚な会話は優雅な言葉に変わった。人々が有名な花を楽しむために宴会が開かれ、人々は月明かりの下で酔っ払いながらワイングラスを素早く回し飲みしました。良い詩がなければ、どうして優雅な気持ちを表現できるだろうか。詩を作れない人は、金谷園の詩宴の前例に従わなければならない。詩を作れない人は、酒を三杯飲むという罰を受ける。

注記

桃園はおそらく安鹿昭山の桃花岩に位置していると思われます。

Cong: cong (以前は zòng と発音)、いとこ。

いとこ：いとこ。

宿：ゲストハウス。逆位置：歓迎する。旅行者：ゲスト。宿泊客が休憩したり、もてなしたりする場所なので、ゲストハウスは旅館と呼ばれます。

通行人: 通りすがりの客。李白の十二の古詩の模倣、第9回：「生きている者はただの通行人である。」

人生は夢のようなもの：生と死の違いは夢を見ている状態と目覚めている状態の違いのように、複雑で変化しており、説明できないという意味です。

夜にろうそくを持って歩くことは、できる限り人生を楽しむことを意味します。ビング：待って。『十九古詩』第15節：「昼は短く、夜は長い。なぜろうそくを持って出かけないのか。」曹丕の『呉志への手紙』：「若者は本当に一生懸命働くべきだ。年月が経てば、すがるものは何もないからだ！昔の人はろうそくを持って出かけたいと思ったが、それにはちゃんとした理由があった。

理由があるんです。これは、人生には限りがあり、昼も夜も楽しむべきだということを意味しています。ビング、待って。理由があって、理由があって。

陽春：暖かい春の日差し。召喚: 召喚する、引き付けるという意味に拡張。

煙のような景色：春は気候が穏やかで、景色が煙に覆われているように見えます。

大きなピース：地球。自然。「假」：借りる、ここでは提供する、与えるという意味です。

記事: ここでは、優れた文学的才能を指します。古代では、青と赤を組み合わせて模様を作り、赤と白を組み合わせて章を作りました。

序文：「叙」と同じで、物語を意味します。

天倫：父と息子、兄弟などの関係を指します。ここでは特に兄弟のことを指しています。

Qun Ji: 弟。兄弟の年長順位は、孟、仲、叔、冀の順なので、冀は弟を指すときに使われます。ジ：若者の名前。古代では、階級は伯（孟）、仲、叔、冀であり、冀は同輩の中で最も若い者を指していました。ここでは一般的に弟のことを指します。

慧廉：南朝時代の詩人、謝慧廉は早熟であった。ここで慧連は兄弟の文学的才能を称賛するために使われています。

詠唱：詩を朗読すること。

康楽：南朝劉宋時代の山水詩人、謝霊雲は康楽公の称号を継承し、謝康楽と呼ばれた。

「静かな鑑賞」という二つの文章は、優雅な話題を語りながら静かな美しさを鑑賞するという意味です。