陶淵明の『酒呑第五』の原文は何ですか？どのように鑑賞しますか?

陶淵明の「酒呑第五」の原文は何ですか？どのように鑑賞しますか？この詩は陶淵明の田園生活に対する真の愛と高潔な性格を表現しています。次に、興味深い歴史の編集者が関連コンテンツをお届けします。興味のある友人は、ぜひ見に来てください。

「飲酒その5」の原文：

魏晋：陶淵明

私は人間の世界に家を建てましたが、馬車や馬の騒音はありませんでした。

どうしてそんなことができるのかと問う。あなたの心は遠く離れているし、場所も遠い。

東側の柵の下で菊を摘みながら、のんびりと南側の山々を眺める。

夕暮れ時の山の空気は美しく、鳥たちは一緒に家に帰って行きます。

これには本当の意味があるのですが、それを説明する言葉を忘れてしまいました。

この詩の芸術的構想は2つの層に分けられます。最初の4つの文は1つの層で、詩人が世俗的な悩みから解放された後の気持ちを表現しています。最後の 6 つの文は層を形成し、南山の美しい夕景と詩人がそこから得る無限の喜びを描写しています。

この詩は「私は人間界に小屋を建てたが、馬車や馬の音は聞こえない」という一節で始まる。作者は人間界に住んでいても、世俗的な交流に煩わされることはないと述べている。なぜ、車や馬の騒音がない人間界では、何のトラブルもないのでしょうか。それは、「心は遠く、場所は隔離されている」からです。心が世俗的な束縛から遠く離れている限り、騒々しい環境であっても、隔離された場所に住んでいるのと同じになります。

陶淵明は若い頃、偉業を成し遂げたいという理想に満ちており、国を助け世界を救うという野望を実現するために何度も官僚になった。しかし、「真の風は去り、大風が吹き始めている」のを見て、官僚制度は乱れ、世の中は欺瞞に満ち、腐敗し、社会全体が腐敗して暗黒になっていたため、清廉潔白な道を選び、道徳の道を守り、貧しく暮らし、田舎で隠遁生活を送り、農業で自活しました。

「人間界に小屋を建てた」という4行は、世俗的な環境の干渉を取り除いた後の彼の精神的な感情を表現しています。いわゆる「遠大な心」とは、名声や富に心を煩わせず、権力者に感情を縛られず、世俗的なことに執着せず、​​俗世から離れていることを意味します。これら 4 行の詩は深い意味を持ち、深い感情を表現しているため、先人たちは「精妙で色彩豊かな言語」であると賞賛しました。

「どうしてそんなことが出来るのかと問う。心は遠く離れ、場所は隔絶されている」という詩の中の「遠い心」とは、官僚社会から離れ、さらに先へ進み、俗世間から離れて非凡になることを意味します。社会的に認められた価値基準を否定し、著者が人生の基盤をどこに築いたのかを探るというところに、陶淵明の哲学的思想が関わっています。

この哲学は「自然哲学」とも呼ばれ、自給自足で質素な生活様式を包含するだけでなく、人間の生活と自然の一体性と調和を深めています。陶淵明の考えでは、人間は社会や人間関係の中に存在するだけではなく、さらに重要なことに、それぞれの生命が独立した精神的主体として、自然や宇宙全体と直接向き合って存在している。

これらの原則をそのまま書き記せば、その詩はエッセイになるでしょう。したがって、著者は単にイメージを通じて哲学を表現します。詩人は自分の庭で何気なく菊を摘んでいたところ、偶然、上を見上げて南山と目が合った。 「のんびり南山を見る」は、古代中国の規則によれば、「のんびり南山を見る」または「のんびりとした南山を見る」と解釈できます。

したがって、この「レジャー」は人々だけのものではなく、山のものでもあります。人々はのんびりと快適であり、山は静かで高尚です。その瞬間、人々の心と山々から共通の旋律が奏でられ、軽妙な音楽に溶け合うかのようでした。

「東の垣根の下で菊を摘みながら、のんびりと南の山々を眺める。山の空気は昼も夜も美しく、鳥も一緒に行き来する。」この4つの文章は、詩人が隠遁生活の後に、精神世界と自然の景色が完全に調和した時の、ゆったりとした満足した態度を表現しています。東側の柵のそばで菊を摘んでいたとき、偶然見上げると南山が見えました。南山の夕方の景色は、山頂の間に霧が漂い、鳥が群れをなして行き来する様子がとても美しいです。

詩人は南山の美しい景色を自分の隠れ家と結び付け、そこからシンプルさと自然への回帰という哲学を実現しました。鳥は朝に飛び去り、夕方に帰ってきます。山林は鳥の住処です。私は何度も家を出て役人として仕えてきましたが、結局は田舎に戻らなければなりません。田舎もまた私の住処です。詩人はかつて「帰郷」の中でこう書いた。「雲は山を離れるつもりはなく、鳥は飛ぶのに疲れたら戻ってくることを知っている。」

彼は自分を雲と鳥にたとえた。雲は山から意図なく飛び去っていくが、それは官僚になるつもりがなかった彼自身のようであり、鳥は疲れたら戻っていくが、それは官僚業に嫌気がさして引退した彼自身のようである。この詩の「飛ぶ鳥は一緒に帰る」という2行と、「田舎に帰る」の「鳥は飛ぶのに飽きて帰ることを知っている」という2行は同じ意味です。

「東垣の下に菊を摘む」の四句は、昔の人たちに高く評価されました。張潔は言った。「『東の垣根の下で菊を摘み、のんびりと南の山を眺める』この景色は目の前にあるが、極度の余裕と静寂の状態になければ到達できない。この味は到達できない。」では、張潔が言った「味」とは何だろうか？なぜ彼は「この味は到達できない」と言ったのだろうか？

陶の詩は華美でも飾り立てでもなく、明快で素朴で自然であることが知られています。そのため、先人たちは彼の詩風を「素朴」という言葉で表現していました。しかし、タオの詩の平易さは「構成の美しさ」から来ています。平易ですが興味深く、平易ですが味わい深いのです。この一見地味だが実は穏やかな特徴は、実は普通の人には知られていない、普通の人が達成できるものではない、より高度な芸術的領域なのです。

張潔が言う「味」とは、陶の詩の柔らかな魅力のことであろう。こうした魅力が「手の届かないもの」である理由は数多くあります。文学的業績や芸術的才能などの条件を別にすれば、このような魅力は、流行に流されることを望まず、泥や波に流されることを望まない陶淵明のような詩人によってのみ書けると言える。言い換えれば、心を遠く離れた場所に定め、「非常にゆったりと穏やか」な心境を持つ者だけが書けるのだ。

「これには本当の意味があるが、それを表現する言葉を忘れてしまった。」詩の最後の2行で、詩人は自然の美しさから人生の意味を悟ったと述べており、純粋で自然で穏やかな気分を明らかにしています。この詩の「ここ」は、この時間と場所（秋の夕方の柵のそば）として理解することも、田園生活全体として理解することもできます。

いわゆる「言葉を忘れる」とは、実は、平和でゆったりとした田園生活こそが本当の生活であり、このような生活の喜びは理解することはできても言葉で表現することはできず、語る必要もないということを意味している。これは、貧困と謙虚さに満足し、貞潔を貫くことを目指す詩人の高貴な性格を完全に反映しています。この二つの文章が意味するのは、人生の本当の意味がここにあるということです。私たちはそれを理解したいのですが、言葉で表現する方法を忘れてしまっています。

簡単に言えば、「言葉を忘れる」とは、何かを表現するためにどの言語を使用すればよいか分からないことを意味します。理解することはできますが、言葉で表現することはできません。 「最も真実の言葉は沈黙している」、ここでは「真実」という言葉が強調され、職を辞して隠遁生活に戻ることが人生の真の意味であることを指摘している。

「酒を飲んで人里小屋を建てる」は、平易な言葉で秋の夕景を描写し、隠遁生活の喜びを語り、人生哲学を語り、面白さと合理性を兼ね備え、感情、情景、理性の統一を実現している。特に「どうしてそんなことが出来るのかと問うたら、あなたの心は遠く、場所は隔絶されている」「そこには本当の意味があるのに、それを表現する言葉を忘れてしまった」「澄んでいて、ゆったりとしていて、長続きし、自然な味わいがある」という歌詞は、より芸術的な魅力を放っています。