「羌村三詩その3」の原文は何ですか？これをどう理解すべきでしょうか?

羌村の詩その3

杜甫（唐代）

鶏たちはコッコと鳴いていて、客が来ると鶏たちは喧嘩を始めます。鶏を木の上に追い上げると、イバラを叩く音が聞こえ始めました。

4、5人の長老が私にどれくらい旅をしてきたのか尋ねました。彼らはそれぞれ手に何かを持っており、濁った水を注ぎ出して再び澄ませます。

ワインの味は薄く、キビ畑を耕す人もいない。戦争はまだ終わっておらず、子供たちは皆戦うために東部へ送られました。

長老たちのために歌を歌ってください。困難があまりにも大きいので、私たちは深い愛情を恥じています。歌の後、私たちは空を見上げてため息をつき、涙が頬を伝います。

翻訳

客が到着したとき、鶏たちはコッコッコ鳴いて喧嘩をしていた。

鶏たちを庭の止まり木まで追い戻した後、誰かが木のドアをノックする音が聞こえました。

私が遠くから帰ってくると、村の老人４、５人が慰めに来てくれました。

皆が贈り物を手に持ち、水差しからワインを注いでいましたが、ワインの中には透明なものもあれば、濁ったものもありました。

ワインの味が薄かったのは、畑を耕す人がいなかったからだ、と何度も説明された。

戦争はまだ収まっておらず、若者たちは皆戦うために東へ向かっていた。

どうか、この困難な日々に、慰めとワインの愛情あふれる言葉をかけてくださった長老たちに感謝し、長老たちのために歌わせてください。

歌い終わると、彼は思わず空に向かってため息をつき、その場にいた客たちも非常に悲しくなり涙を流した。

感謝

この3番目の詩は、近所の人々が深い哀悼の意を表すためにワインを持ち寄り、詩人が感謝の気持ちを表す場面を描いています。長老たちの言葉は一般大衆の生活を反映している。

最初の 4 つの文は、興味深い前置きになっています。「客」が到着すると、中庭で闘鶏が始まり、鶏が大きな声で鳴くので、飼い主は鶏をねぐらになっている木まで追います。鶏の飼育方法は、現在と昔では異なり、北と南でも異なります。雅歌には「鶏は鶏小屋に止まる」とある。しかし、漢代の『岳府』には「鶏は高木の上で鳴く」とあり、まるで鶏が木の上に止まっているかのようだ。史勝漢の『奇民耀書進志』には、「黄河流域では唐代まで鶏を飼育し、木に止まらせていたため、杜甫の詩には『鶏を木に追い立てる』という一文がある」とある。杜甫の『虎城の東で孟雲卿に会い、劉昊の家に泊まり、宴会の後に酔歌を歌う』の最後には、「庭で鶏が鳴き、涙は糸のようだ」とある。虎城は黄河流域の潼関の近くにあり、この詩は夜明けに書かれたものであり、「庭で鶏が鳴く」というフレーズは十分な証拠である。鶏を木の上に追い上げることは、鶏をねぐらに連れ戻すのと同じことであり、鶏は自然に落ち着くでしょう。中庭が静かになると、木の扉をノックする客の音が聞こえた。このオープニングは田舎暮らしの面白さだけでなく、予期せぬ来客の喜びも表現しています。

「四、五人の長老が私に、どのくらい旅をしているのかと尋ねた。」 「長老」とは、家族には年寄りしかおらず、若い人はいないという意味です。長老の感傷的な言葉は、次の文章「戦いはまだ終わっておらず、子供たちは皆東へ遠征中です」の舞台を設定しました。 「尋ねる」は挨拶と哀悼の意を意味し、古くは「贈り物」の意味もあったため、「それぞれ手に何かを持ち、濁った酒と澄んだ酒を注ぐ」という2つの文章が登場します。村人たちはそれぞれ酒を贈り物として持ち寄り、杜甫の生存を祝うために来ました。酒の透明度は異なりますが、長老たちの深い愛情を反映しています。村人たちは良い酒を提供できなかったため、何度も謝罪し、理由を説明した。「酒の味は薄く、粟畑を耕す人もいません。戦争はまだ終わっておらず、子供たちは皆東に徴兵されています。」長年の戦争により、若者が前線に徴兵され、戦争の害悪を示しています。この4つの短い文章は密接に関連しており、ますます深くなっています。この詩は、「酒の味」という小さな出来事から「安史の乱」の全体像を映し出しており、一般化の度合いが高い。

最後の 4 行は、詩人が感謝の気持ちを表すために歌で応答したことを説明しています。 「お年寄りのために歌を歌ってください。彼らが直面してきた困難にもかかわらず、彼らに対する私の深い愛情を恥ずかしく思います。」詩人は、お年寄りや近所の人々からの気遣いと哀悼の意に深く感動しました。感謝の気持ちを表すために、彼は即興で詩を作り、歌で応えました。 「罪悪感」という言葉には豊かな意味があります。それは「恥ずかしい」「感謝」「ありがとう」という意味ですが、さらに「恥」と「罪悪感」の要素も含んでいます。詩人は、素朴で誠実な村人たちを前にして、時代が危険で生活が困難であることを深く感じたが、国と村人たちのために貢献することができず、感謝するだけでなく恥ずかしくも思った。最後の2行は詩情を極限まで押し上げ、「歌い終えると、彼は空を見上げてため息をつき、4つの座席から涙が流れ落ちた」。詩人は泣きながら歌い、正義の憤りに満ち、悲しみと感動の気持ちが一気に湧き上がった。 「百の悩み」は長い歌となり、無力感と苦痛に満ちていた。詩人の国家と家庭の事情に対する深い憂慮は、4人の隣人に深く伝染し、共鳴し、皆が涙を流した。聞き手と歌手が感じる悲しみの理由は正確には同じではありませんが、両者の根本的な原因は安史の乱です。詩人の感情や考えは単なる個人的なものではなく、何百万もの一般の人々や愛国心のある愛国者の声を代表しています。杜甫の詩人としての姿は、作品の中で「小さな自分」から「大きな自分」へと昇華されている。『宗衡』の涙は、現状と乱れた時代を悲しむ涙であり、国の崩壊と家族の死を悼む涙である。詩の中に秘められた感情の底流は、最後に決壊したダムのようにほとばしり、悲しみは最高潮に達し、強い芸術的魅力を示している。

杜甫の三つの詩『羌村』は、『三官』や『三告』などの代表作と同様に、高い典型的意義を持っている。この作品は、混乱の後に故郷に戻った詩人の個人的な体験を語っているにすぎないが、「妻と子供たちは私がここにいることを責め、落ち着いた後に涙を拭った」、「夜遅くにろうそくを持ち、夢のようにお互いを見つめ合った」、「壁の向こうの隣人がため息をつき、嘆き悲しんだ」などの家族の再会の場面は、決して詩人の家族だけの特別な人生経験ではなく、普遍的な意味を持っている。この詩集は、唐代の「安史の乱」後の社会現実の一部を忠実に再現している。世の中は混乱し、戦争は依然として続いており、子どもたちは東方へと戦争に送られ、妻と子どもは引き離されており、「詩史」の感覚が強い。

芸術面では、詩人は物語性、叙情性、風景描写を一つにまとめ、厳密な構成と平易な言語で、現在と過去の対比と高度に一般化された技法を用いて詩人の高尚な愛国心を表現し、杜甫の憂鬱で曲がりくねった詩風を体現している。 3 つの章から成る詩は形式が一貫しているだけでなく、読者の連想や想像力をうまく誘導し、この詩群の意味が言葉そのものを超えて豊かで深遠なものとなるようにしています。杜甫の三編の詩「羌村」は、詩人の個人的な経験や体験を題材に、安史の乱の深刻な被害を反映しており、芸術的な一般化度が高く、作者の詩と散文の奥深さを反映しています。

背景

粛宗の直徳2年（757年）5月、左世義に任命されたばかりの杜甫は、宰相の職を解かれた方寛を救出する手紙を書いて粛宗を怒らせた。閏8月、粛宗は杜甫に鳳翔を去るよう命じた。詩人は鳳翔から福州の羌村に家族を訪ねて帰る途中だったが、戦争の混乱、不透明な状況、そして様々な伝説のため、杜甫は当時非常に不安を感じていた。そこで彼は「羌村」という有名な三つの詩を書いた。